Ольга Клюкина - Святые в истории. Жития святых в новом формате. XVI-XIX века

В то время по своему географическому положению Черногория граничила с могущественной Венецианской республикой, и владыки вместе со старейшинами пытались найти в ней своего союзника против османского ига.

Венецианцы-католики ловко играли на свободолюбии черногорцев.

Римский папа пообещал поддержать антитурецкую коалицию, но в обмен на принятие унии. По этому поводу черногорские владыки вели усиленные переговоры и переписку с Ватиканом.

Предполагалось, что православные черногорцы перейдут в подчинение папе римскому, признав догматы Католической Церкви, но при этом сохранят свои православные обряды. Впрочем, были и другие варианты, в которые не были посвящены рядовые священники и монахи, а тем более простой народ. Православные черногорцы ненавидели католиков не меньше, чем турок и с неодобрением смотрели на политические игры высшего духовенства.

Из Тврдоша иеромонаха Василия посылали окормлять села Попова Поля, и он с радостью отправлялся на служение в родные места.

Как-то по дороге Василий зашел в Цетинский монастырь, где находилась резиденция черногорского митрополита Мардария, одного из активных участников антитурецкого движения и переговоров с католиками.

На какое-то время владыка Мардарий задержал Василия у себя, и между ними якобы произошел один крайне неприятный случай.

О нем рассказывают так: владыка Мардарий согрешил со служанкой, обвинив в этом молодого иеромонаха Василия. Василий был осужден на повешение, но упросил судей подождать с исполнением приговора до рождения ребенка у служанки.

Когда ребенок родился, Василий взял его в руки, три раза дунул и спросил, чей он. И к изумлению присутствующих, новорожденный отчетливо проговорил: «Корнетского владыки» – именно так звали между собой местные христиане митрополита Мардария.

Василия оправдали, а Мардария «каменовали» (забросали камнями), насыпав над ним каменный курган, который назвали «могилой Корнетского владыки».

Интересно, что эта история от начала до конца является выдумкой, народной легендой, но весьма характерной.

Она напоминает притчу из патерика, где говорится о случае, который в IV веке произошел с египетским пустынником Макарием Великим. Местные жители тоже обвинили авву Макария в прелюбодеянии, и святой старец не стал оправдываться, молча снес все обвинения – и во время рождения ребенка его невиновность чудесным образом была доказана.

Должно быть, для черногорцев Василий уже в молодости был сродни авве Макарию, таким же хранителем веры святых отцов. А вот владыка Мардарий, замешанный в отношениях с католиками, в народном создании был наказан «каменованием».

Курган из камней с названием «могила Корнетского владыки» в Черногории, возможно, где-то есть, но только к самому Мардарию и его дальнейшей судьбе он не имеет никакого отношения.

Известен показательный случай с участием владыки Мардария, который произошел в Подгорице в августе 1640 года, гораздо позже того, как Василий побывал в Цетине.

Турки убили в Подгорице одного черногорского старейшину, и в ответ разгневанные черногорцы взяли город в плотное кольцо, парализовав всю торговлю. Группа купцов-потурченцев, возвращавшаяся из Венеции, все же сделала попытку проникнуть в город, но была захвачена местными жителями. В плен попал и товар на сумму четыре тысячи реалов.

Конфликт пришлось разбирать при помощи суда. Каждая из сторон выдвинула своих судей, общим числом сорок восемь человек, которые вынесли решение: одним выплатить штраф за убитого старейшину, другим возвратить захваченный товар. А так как черногорцы не спешили расставаться со своей добычей, сорок потурченцев под покровом ночи пробрались в село Синяц на Мораче, где в то время находился владыка Мардарий, взяли его в плен и посадили в тюрьму. Желая освободить владыку, черногорцы вернули весь товар – и на какое-то время хрупкий мир был восстановлен.

Эта маленькая история дает представление о повседневной жизни Черногории первой половины XVII века.

Вскоре Василий отправился на Афон – он давно хотел побывать в сербском монастыре Хиландаре, получить наставления афонских подвижников, увидеть знаменитую библиотеку.

По дороге он заехал в Печ к сербскому Патриарху Паисию I (Яньевацу), который благословил Василия оставаться на Афоне не больше года, а после этого отправиться в Россию за сбором пожертвований для Герцеговины.

По преданию, побывав на Афоне, Василий через Валахию (территория нынешней Румынии) и Молдавию дошел до Киева и собрал в России значительные средства для восстановления разрушенных сербских монастырей.