Андрей Муравьев - Путешествие ко святым местам в 1830 году

Хатт-и-шериф – султанский указ 1757 г., установивший распределение собственности и порядок служб в святых местах Иерусалима и Вифлеема, подтвержденный фирманами 1852 и 1858 гг. и доныне определяющий статус кво.

Поликарп, Патриарх Иерусалимский в 1808–1827 гг. Именно он руководил восстановлением Храма Гроба Господня после пожара 1808 г.

Источник Божией Матери, к которому, по преданию, ходила за водой Дева Мария и где состоялось первое Благовещение («Благовещение у кладезя»). В настоящее время источник находится в православном храме Архангела Гавриила, хотя и не под престолом, как описывает Анфим, а в отдельной крипте (придел Святого Источника).

Полвека спустя, в 1891 г., православных жителей насчитывалось 2000 человек.

Совр. Абеллин, около 20 км к северо-западу от Назарета. В 1891 г. в городе числилось 200 православных жителей.

Совр. Яфа (Афия, Иофия), в настоящее время окраина Назарета. По данным 1891 г. – около 200 православных.

Совр. Маалюль. По данным 1891 г. – 250 православных.

Совр. Эр-Рейн, примыкающий с северо-востока к Назарету. По данным 1891 г. в селении насчитывалось 400 православных.

Описание церкви сделал через 50 лет А. И. Якубович: «Церковь – обыкновенная местная комнатка со сводами, вся пропитанная сыростью. Стена и часть свода в одном месте настолько ненадежны, что недалеко то время, когда все это обрушится. Несколько самых простых икон, несколько лампад, – вот и все» (Православный Палестинский сборник. 1890. Т. VIII. Вып. 1. С.3).

В 1885–1888 гг. на средства Православного Палестинского Общества на этом месте был построен новый храм во имя Георгия Победоносца, действующий и в наши дни. В 1891 г., по данным В. Н. Хитрово, в Кане Галилейской проживало около 300 православных.

Совр. Циппори, в 4 км к северо-западу от Назарета.

Диосполис – греч. «город Зевса».

По данным 1891 г. в Лидде проживало 1900 православных жителей.

Совр. Хадид, в 3 км к востоку от Лидды.

По данным 1891 г. – 400 православных жителей.

Библейские ссылки Анфима неточны. Септуагинта, как и русский синодальный перевод, в Книге Бытия называет реку «потоком Египетским», а в Книге Иисуса Навина она названа Асемоной.

По данным 1891 г. в Газе насчитывалось до 400 православных жителей.

Синайская архиепископия по данной императором Юстинианом привилегии и по утверждению V Вселенского Собора представляет собой автокефальную Церковь, управляемую игуменом-архиепископом и собором старцев монастыря.

В справке Анфима, публиковавшейся в приложении к книге А. Н. Муравьева, особого описания Синайской архиепископии не содержится.

Совр. Яффа, во времена Муравьева и Анфима – единственный порт Святой Земли.

Очевидно, Анфим имеет в виду возобновление в 1837 г. монастыря Св. Георгия в Яффе, разрушенного землетрясением 1834 г.

По данным 1891 г. – 800 православных жителей.

Совр. Наблус, в 60 км к северу от Иерусалима.

Подземная православная церковь над колодцем Иакова существует и в настоящее время.

По данным 1891 г. – 400 православных.

Анфим пропустил в своем списке селение Зебабде той же епархии (совр. Эз-Забабида, около 40 км к востоку от Наблуса), в котором в 1891 г. числилось более 200 православных.

Совр. Рафидия, окраина Наблуса. По данным 1891 г. в ней числилось 400 православных.

Совр. Фараун, в 3 км к северу от Таибы. По данным 1891 г. – 30 православных.

Севастия – совр. Себустие, в 10 км к сев. – зап. от Наблуса. В 1891 г. проживало 40 православных верующих.

Гора Семерон, которую царь Амврий купил у Семира (3 Цар 16, 24).

В 108 г. до Р. X. город разрушен царем Иоанном Гирканом (134–104 до Р. X.).

Анфим включил в список населенных пунктов Севастийской епархии лишь три селения с православными жителями. Список В. Н. Хитрово (1891) включает еще пять селений: Бурка (в 2,5 км к северу от Севастии, 90 православных), Джеламе (35), Мкебле (30), Тубас (30), Дхебаа (20).

Совр. Нус-Джебиль, в 2,5 км к сев. – вост. от Севастии. По данным 1891 г. – 100 православных жителей.