Array Журнал «Наш современник» - Наш Современник, 2005 № 09

Разумеется, что эта книга Веселина Джуретича мало кому понравится в бывших югославских республиках, в странах НАТО и США, но и в России она мало кому понравится, тем более властям. Но она написана не для того, чтобы кому-нибудь нравиться. Книга Веселина Джуретича — очень горькая и мужественная книга. Горькая прежде всего для сербов, и я полагаю, что и в Сербии далеко не все примут ее с восторгом, даже патриоты. Впрочем, так было и с двумя его предыдущими книгами под общим названием «Союзники и югославская военная драма» (1985–1987 гг.). Они были запрещены в Югославии. Эта книга, как и прежние, написана ради постижения истины. Да, «сербское общество вступило в третье тысячелетие дезориентированным и дезорганизованным. Испытывая давление со всех сторон, оно больше не помышляло о геройстве, малодушие сделалось его „национально-политической реальностью“. Неблагосклонное к нему окружение использовало это положение, чтобы с помощью чужеземцев продолжать раздробление оставшихся сербских земель». Но если сербы думают о будущем, они должны знать всю правду о себе — вот в чём смысл работы Джуретича.

Эта книга с первых своих строк как бы продолжает письмо-предупреждение славянофилов: «Сербы встретили XX век, надеясь завершить и своё средневековье, и свои этнические расколы. Эта надежда дала им крылья, что привело к блистательным победам над Турцией и Австро-Венгерской империей. Но их взлет был настолько высок, они настолько воспарили над землей, что потеряли дыхание и национальное сознание. Постепенно теряя надежду и крылья, они забыли сделать самое главное: навести порядок в доме и преодолеть все препятствия на пути национального объединения, на пути сохранения идентичности своей нации. Таким образом, прежде чем закончить фундамент своего дома, сербы его разрушали».

Это очень горькая книга и для нас, русских. Она и написана, может, больше для нас, раз издана в России и на русском языке. Нет, Веселин Джуретич ни в чем не укоряет нас, как это делают вполне справедливо некоторые другие авторы, не держит на нас обиды, хотя есть за что. Но если ты русский по духу, то не можешь читать её без стыда. Во-первых, Россия, вызволив сербов из османского ига, не довела дело до какого-то логического конца. «В течение XIX века Россия много раз помогала освободительной борьбе сербского народа. Но Россия не была готова помочь сербам в осуществлении объединения всех сербских земель, хотя это было основной целью сербской борьбы… Тем самым она помешала и созданию для себя надежной опоры в мире народа, считавшегося костяком Балкан и потому отвергнутого противниками России как ее потенциальный оплот».

А во-вторых, сербы, наверное, более других славян похожи на нас, русских. Они так же, не сообразуясь со своими силами, подобно нам, поверили в свою мессианскую объединительную роль: жертвуя собой, помогать другим. И, в-третьих, они слишком доверились России, сначала имперской, объединившей на базе возвышенной русской идеи самые разные этносы в великий русский народ, а потом и советской, в которой под видом «борьбы за национальную независимость» в искусственно созданных по живому русскому телу социалистических республиках стал развиваться региональный и клерикально-ретроградный национализм.

«Тем не менее, не следует забывать, что и новое великое государство, СССР, имело свою великую цивилизационную миссию, — утверждает Веселин Джуретич, — опять же благодаря бескорыстию составляющего его основу русского народа. В этом можно усмотреть сходство между великим русским народом и малым народом — сербами, так как и сербы подчиняли свои национальные интересы югославским, рассматривая государство Югославию как цивилизационное устройство по западноевропейской модели, как лучшее решение для всех народов. В результате воодушевления русских советской идеей была создана новая модель общества, недостатком которой было отсутствие естественной опоры на русскую традицию или традиции других народов. Тогда как у русских советский интернационализм вытеснил идентичность народа, рассекая даже единое русское дерево на три ветви (одна из которых, украинская, уходила в сторону), у нерусских народов советская идея, просвещая, становилась своего рода основной для развития их собственного национализма на второй фазе и на антирусской базе. Распад СССР все это показал».

То же самое произошло и с Югославией. «Создавая государство Югославия, только сербы подняли знамя патриотизма, что вскоре стало для них фатальным, и было только вопросом времени, когда они упадут на него бременем. Враждебное отношение к сербам выражалось в виде неприятия Югославии, православия и славянства». И так же, как в СССР: «Распад Югославии происходил на уровне лидеров, по существу партийных аппаратчиков, которые отличались только по национальному оттенку», ее «защищали только сербы — как залог единства и равноправной жизни для всех, но делали это, используя идеологию неокоммунизма, в то время как система коммунизма разрушалась во всем мире. Поэтому сербы попали под удар и отечественных сепаратистов, зачинщиков войны 1941–1945 гг., и их покровителей с Запада, и новой России, которая самоутверждалась в демократии и западничестве на руинах своего великого государства».