Array Журнал «Наш современник» - Наш Современник, 2005 № 09

Кто мне из братьев-славян ответит на вопрос, на который я, основатель Аксаковского фонда, скромный продолжатель дела Ивана Сергеевича Аксакова, родившегося под сенью храма во имя покровителя всех славян великомученика Дмитрия Солунского и положившего живот за дело объединения славян, не нахожу ответа: почему мы, славяне, в своё время разбежались сначала на западных, южных и восточных славян, а потом нам и этого показалось мало, каждая ветвь стала ещё дробиться, и эта аннигиляция-дробление продолжается по сей день? И все последующие попытки объединения рано или поздно заканчивались крахом? И нынешней Чехии, к примеру, легче объединиться с Германией, чем со Словакией, а незалежной Украине — с Литвой и Молдовой, но только не с Россией.

Трагедия Югославии началась не в 90-е годы прошлого века и даже не в 20-е, когда на федеративных началах было образовано Королевство сербов, хорватов и словенцев. Беда в том, что в страшной междоусобице, которой, кажется, аналогов нет в мировой истории (перед зверствами хорватов-усташей против сербов во Вторую мировую войну содрогались даже офицеры СС), схватился практически один народ, говорящий и пишущий на одном языке: хорваты — те же сербы, принявшие католицизм, а мусульмане — тоже сербы, в результате османского ига принявшие ислам. Ради исторической справедливости нужно сказать, что предки нынешних албанцев, с помощью «мирового сообщества» изгнавших сербов из Косова, в битве на Косовом поле сражались плечом к плечу с сербами.

Истоки будущей беды хорошо видели славянофилы, которые в середине XIX века обратились к братьям-сербам с письмом-предупреждением «К сербам. Послание из Москвы», которое подписали А. Хомяков, М. Погодин, А. Кошелев, И. Беляев, Н. Елагин, Ю. Самарин, П. Бессонов, К. Аксаков, П. Бартенев, Ф. Чижов и И. Аксаков. Суть этого послания: «Великое ваше терпение под многовековым игом, блистательное мужество в час освобождения, более же всего разум и чувство правды, которые вас недавно освободили… останутся навсегда незабвенными. Такие прекрасные начала обещают и прекрасное будущее. Народ сербский, внушивший уже почтение другим народам, не унизит никогда своего достоинства. Но мы знаем, что после испытаний, через которые вы уже прошли, предстоят вам другие испытания, не менее опасные. Свобода, величайшее благо для народов, налагает на них в то же время великие обязанности; ибо многое им во время рабства, ради самого рабства, и извиняется в них бедственным влиянием чужеземного ига. Свобода удваивает для людей и для народов их ответственность перед людьми и перед Богом… С другой стороны, счастье и благоденствие преисполнены соблазна, и многие, сохранившие достоинство в несчастьях, предались искушениям, когда видимое несчастье от них удалилось, и заслужив Божие наказание, навлекли на себя бедствия хуже тех, от которых уже избавились… Поэтому да позволено будет нам, вашим братьям, любящим вас любовью глубокой и искренней и болеющим душевно при всякой мысли о каком-либо зле, могущем вас постигнуть, обратиться к вам с некоторыми предостережениями и советами. Мы старше вас в действующей истории, мы прошли более разнообразные, хотя не более тяжелые испытания и просим Бога, чтобы опытность наша, слишком дорого купленная, послужила нашим братьям в пользу, и чтоб наши многочисленные ошибки предостерегали их от опасностей, часто невидимых и обманчивых в своем начале, но крайне гибельных в своих последствиях, ибо опасности для всякого народа зарождаются в нем самом и истекают часто из начал самых благородных и чистых, но не ясно осознанных или слишком разносторонне развитых…

Первая и величайшая опасность, сопровождающая всякую славу и всякий успех, заключается в гордости.Для человека, как и для народа, возможны три вида гордости: гордость духовная, гордость умственная и гордость внешних успехов и славы. Во всех трех видах она может быть предметом совершенного падения человека или гибели народной…».

С этим письмом поехал к сербам И. С. Аксаков, широко известный своей деятельностью по освобождению сербов и болгар от османского ига. Но мало кто ныне в России знает (Иван Сергеевич деликатно умолчал об этом), что все сколько-нибудь известные общественные, религиозные и политические деятели Сербии, с которыми он хотел встретиться, под всякими предлогами и даже без предлогов избежали встречи: «Как это мы, современная европейская нация, а какой-то азиат едет учить нас». Сопровождавший Ивана Аксакова писатель Яков Игнятович даже в глаза ему заявил: «В жестоких объятиях России у маленькой Сербии могут сломаться ребра, поэтому пусть Россия оставит Сербию, чтобы она, на основе своего права, сама росла, укреплялась, и это была бы самая благородная миссия России». Но этого Игнятовичу показалось мало, и он добавил: «Завладев Константинополем, Россия превратилась бы в акулу, которая поглотила бы все балканские и придунайские народы. Поэтому Сербия должна обороняться и против самой России в союзе с кем бы то ни было…». Вот так — не больше, не меньше!