Сергей Минутин - В поисках высших истин

Но в эту игру встрял Дьявол. Он внёс разлад в индивидуальные программы, дав сбой общей программе развития. Индивидуалисты собираются в толпы. А толпу уже легко сагитировать на разбой и т. п. Ибо она не думает, не чувствует, она реализует, и ей абсолютно всё равно что реализовывать: строительство или разрушение.

По этой причине выдающиеся люди, время от времени став во главе чиновничества – государства, задают очень жёсткие правила игры толпам, и видимо в этом есть высшая справедливость.

С отдельными людьми сложнее. У них индивидуальные программы, они выбирают, за кем идти и кому следовать. Трудность бытия для них состоит в том, чтобы следовать за всеми, следовательно, по пути, которым идут чиновники, это лишает их индивидуальности, а в своей индивидуальности очень трудно разобраться.

Например, в России строили социальное государство, казалось бы, хотели, чтобы всем было хорошо. Появились диссиденты. Стали строить демократию, чтобы отдельным было хорошо, а у остальных как получится, те же диссиденты стали ратовать за социализм. Каким может быть вывод? Индивидуалистам также необходимо объединяться в коллективы, чтобы набираться сил друг у друга и противостоять сбою программы Бога, допускаемой чиновничеством. Цель-то одна – эволюция.

В этой связи осуждение масонских, сионистских организаций, орденов – полное непонимание основ мироздания. Индивидуалист не в состоянии противостоять армаде чиновников, но несколько индивидуалистов, сплотившихся вокруг чьей-то возвышенной души и идеи, могут противостоять любой глупости и менять мир к лучшему. Это высшая самоорганизация.

Герой нашего времени, неискушённый бизнесом, доверчивый «совок» в стремлении заработать немного денег помогает окружающим его более успешным спекулянтам заработать. Все они обещают поделиться с ним. Одни жмут ему руку за правильный совет, другие под образами и свечками, радуясь, что их информировали о хорошем деле, обещают проценты от сделки, третьи даже подписывают договора и т. д. Но никто не выполняет своих обещаний. Одни, едва обогатившись, возносятся над нашим героем так, что он не может к ним попасть, другие покупают тонну свечек для церкви на деньги, которые должны быть отданы нашему герою, третьи считают, что заработанных денег мало для того, чтобы ими делиться и т. п. Но наш герой не унывает, он сводит всех одурачивших его в одну компанию.

Плуты начинают дурить друг друга… Это сюжет для целого романа.

– Мы-то, гармонизируем, но уж и ты старайся! Примерно так ответили Боги просителю денег. Он не очень-то понял ответ и спросил второй раз. Они ответили подробнее.

– Ответ наш прост, что-либо тебе передавая, хоть деньги, хоть здоровье, хоть подругу, мы всё это у кого – то забираем, и если всё идёт на благо – обиды нет и рады все вокруг. Мы сами видим, что наш дар пошёл на пользу, и Бог единый видит тоже и рад за нас. Раз рады все вокруг, и всё идёт на пользу, то и нам дают, лимит любви не ограничен. Люби и всё придёт.

А если дары наши не на пользу, то прежде всего спросят с нас, а не с тебя. И нам выслушивать вопрос: «Вы что мол, ошалели, кому с избытком дали, он сам себя ещё любить не научился, а вы ему ресурс чтоб он других любил…»

Вот мы и говорим тебе: «Если сам себя не любишь, то как других любить сумеешь?». Всё понял ты?

– Я бы, наверное, понял, если б хоть когда-нибудь богато жил. А в бедности своей я уж и так давно и всех люблю.

– И мы о том же. Коль в бедности любить ты научился, пора переходить к любви в богатстве. Но это посложнее будет, здесь испытания другие.

– Но если всё так интересно, и испытания серьёзней, так что ж вы медлите и где богатства Ваши, деньги где?

– Мы за тебя боимся.

– А может за себя. Ведь как сказали сами Вы, что если я не справляюсь, то нагоняй получите и Вы, а уж я потом от Вас и вслед за Вами.

– Ты не один у нас, мы нагоняй, как ты изволил произнести, переживём. А ты?

– Я постараюсь Вас не подвести. Я ведь один такой, как есть, у Вас. Ведь согласитесь, я для Вас уже не есть вместилище пороков, а я для Вас «Я ЕСМЬ», хотя немного грешен, каюсь.

– Ну что ж, возможно ты и прав и надо нам пересмотреть свой взгляд. Жди перемен!

(Примечательно, что древние рукописи имеют стихотворное звучание. Видимо, в головы мудрецов на задаваемые ими вопросы шли ответы в виде божественных лучей мудрости в стихотворной форме. Боги больше изъясняются стихами, как концентрациями образов. Но последующие мудрецы, набравшись мудрости своих предков, перестали обращаться к Богам и занялись анализом, подвергнув Божественную мудрость членению, так появилась проза, так проявился «мудрый» Ум).