Олег Бажанов - Чингиз-хан. Батый

А вот что написано в учебниках: «Когда преследование противника закончилось, Дмитрий приказал произвести подсчет оставшихся в живых. Восемь дней русские подбирали и хоронили своих товарищей. Затем русская рать выступила в обратный поход и 21 сентября прибыла в Коломну. Здесь победителей ожидала торжественная встреча. За победу над татарами с помощью Донской иконы Божьей Матери, взятой Дмитрием на битву из одного из храмов Коломны, костромской князь Дмитрий был прозван Донским.

Итак, в результате Куликовской битвы хан Тохтамыш становится полноправным хозяином Золотой Орды – царем. И теперь столкновение орды с Литвой неизбежно, что подтверждается дальнейшими событиями.

Когда в Москву пришел княжить литовский князь Остей, Москва отказалась от выплаты дани орде. А хану нужны были деньги, и немалые. Уже через год после Куликовской битвы огромное войско собрал Тохтамыш под своими знаменами, воевал на западе, не пуская литовцев и поляков на русские земли. Он вновь объединил под своей рукой Золотую Орду, Крымское ханство, то есть почти все части Улуса Джучи с огромными резервами в Тургайской степи, с ее стадами, великолепными травами, запасами соли. Наладил ремесла и торговлю.

Все идет хорошо. Но в 1382 году Тохтамыш захватывает и сжигает деревянную Москву. Остей убит. Выбравший своей ставкой город Кострому, Дмитрий Донской получает под управление Москву и, как вассал Золотой Орды, должен отстроить сожженную крепость заново. И на месте деревянной Москвы Дмитрий строит из известняка белокаменный Кременец (Кремль), где будет править его сын Василий.

После Куликовской битвы, кроме князя Тверского, а также князя Рязанского, все русские князья выразили готовность подчиниться великому князю Дмитрию и признать его первенство над собой. В 1382 году, после того как Тохтамыш вместе с Дмитрием Донским опустошили рязанские земли, Олег Рязанский признал, что его отношения с ордой и Литвой должны регулироваться великим князем Дмитрием Донским. А вот Тверь только при Иване III подчинилась Москве. Междоусобная резня на Руси продолжалась еще долго. Не случайно самые жестокие из них были в Твери и Новгороде, которые на Куликово поле не пришли.

До нас не дошли письменные свидетельства о том, как нам надо толковать, и в чем искать истинный смысл деяний известных исторических личностей того неспокойного времени. Мы имеем лишь возможность судить о них по результатам их дел.

Вот такой пример: рязанский князь Олег Иванович был канонизирован Русской Православной Церковью в святые почти сразу же после смерти в 1402 году. А Дмитрия Донского та же Православная Церковь причислила к лику святых только в 1988 году. Как вам такая разница почти в 500 лет? Так о чем молчат летописи?

Куликовская битва произошла почти через полтора века после нашествия на Русь Батыя и за сто лет до конца пресловутого «монгольского ига», и ее последствия требуют тщательного научного рассмотрения. Но один аспект немаловажного исторического события я не могу не затронуть. Церковь нас уверяет, что святой преподобный Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского на бой и победу, сказав ему: «Пойди противу безбожных, и Богу помогающи ти, победиши…» (так написано в официальном житии этого святого).

Однако в древних рукописях жития преподобного Сергия сохранился и совершенно иной ответ святого на просьбу князя Дмитрия о благословлении на битву с Мамаем: «Пошлина (Ясак – то есть закон) твоя держит (препятствует), покорятися ордынскому царю должно!».

Так или иначе, едва ли есть основания сомневаться, что преподобный Сергий не благословлял и не предлагал Дмитрию идти против царя, а значит, и против Мамая. О «неудобных» фактах историки, как правило, умалчивают, ибо они никак не вписываются в европейскую картину взаимоотношений Руси и Монгольской империи, входящей в эту самую империю.

Теперь – о размерах пугающей ордынской дани. В 1382 году, пишет историк Соловьев С. М., татары обложили Русь «невиданной данью» – 50 копеек с деревни. В том же году Москва хоронила убитых в результате подавления Тохтамышем мятежа против Дмитрия Донского. Летопись отмечает, что князь Дмитрий Донской давал за сорок похороненных 50 копеек. Этот пример дает представление о том, что такое 50 копеек, и что такое дань в 1382 году.

Но есть и более точные сопоставления и цифры. Как указано в завещании Дмитрия Донского, Звенигород должен платить 272 рубля, Конов – 22, Суходол, Смоляны и Скирменская слободы – по 9 рублей, Можайск и Можайская волость – 167 рублей, Верея – 22,5 рубля, Коломна и Коломенская волость – 342 рубля. А все княжество платило 960 рублей в год.