Леонид Свердлов - Воля богов!

Гомер. Илиада XV

Патрокл

Гомер. Илиада XVI — XVII

Лукиан. Разговоры богов 6

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 1, 20

Новые доспехи

Гомер. Илиада XVIII

Гигин. Мифы 105

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 3, 8

Первый Ватиканский мифограф I 35, 4—6

Примирение

Гомер. Илиада XIX

Битва богов

Гомер. Илиада XX — XXII

Тело Гектора

Гомер. Илиада XXIII — XXIV

Часть четвёртая. Три богини

Слово Зевса

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 1

Первый Ватиканский мифограф I 36, 2

Свидание с Поликсеной

Первый Ватиканский мифограф I 36, 2—3

Спор об оружии

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 5—7

Овидий. Метаморфозы XIII 1—393

Софокл. Аякс

Яд лернейской гидры

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 8

Софокл. Филоктет

Визит Гермеса

Вергилий. Энеида VI 285—330

План Афины

Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 3

Похищение Палладия

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 13

Гомер. Одиссея IV 219—264

Троянская лошадь

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 14—20

Вергилий. Энеида II 21—259

Гомер. Одиссея IV 272—289

Спасение Энея

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 5, 21 — 6, 1

Вергилий. Энеида II 268—740

Гомер. Одиссея III 136—152

Гигин. Мифы 94

Конец героического века

Аполлодор. Мифологическая библиотека Эпитома 6

Вергилий. Энеида

Обращение по отчеству у древних греков, как и у нас, считалось более вежливым, чем обращение по имени. Отчества у них, правда, были не такие, как у нас, и переводить их не принято, но, раз уж книга написана на русском языке, то пусть и отчества будут русские: Кроновичи, Атреевичи, Нереевны, а не Крониды, Атриды и Нереиды, как их обычно пишут.

Возможно, непривычно читать про древних греков, использующих в речи русские поговорки, пословицы, простонародные выражения и бранные слова. Конечно, они так не говорили — они вообще не говорили по-русски. Слова они употребляли другие, но их смысл был именно такой.

Дальнейшая судьба Пирифоя осталась неизвестной. В царстве мёртвых его держали отдельно от Тезея, так что Геракл его не освободил.

Это была обычная практика у тогдашних богов: Крон отсёк серпом детородный орган своего отца, Урана, и стал верховным богом, позже Зевс, прежде чем свергнуть своего отца в Тартар, тоже отсёк ему серпом детородный орган. Возможно, отсюда и пошло выражение «серпом по яйцам».

Вино в те времена содержало много сахара, было довольно крепким, и в нём было много разных добавок. Чтобы пить, его разбавляли. Только алкоголики и некоторые варвары этого не делали. Так о скифах, рассказывая о дикости и необузданности их нравов, Геродот писал, что они не разбавляли вино. Греки, перенимавшие у скифов этот обычай, по словам Геродота, сходили с ума.

Не очень надёжная это была клятва. Известны случаи, когда Гермес разрешал приносить ложные клятвы своим именем. Этот бог не очень-то пёкся о своей репутации, точнее сказать, его вполне устраивала репутация мошенника и покровителя мошенников.

Утверждают, что в отличие от других греческих богов Артемида принимала человеческие жертвы. При этом обычно ссылаются на жертву Ифигении, которую Артемида как раз не приняла. Так что после этого случая репутация богини была испорчена.

Остатки города археологи нашли, но рядом нет никаких следов греческого лагеря и его стен. Очевидно, их не было и во времена Гомера, потому он и написал, что лагерь и его стены были до основания уничтожены после войны Посейдоном.

Странно, что молния пахнет серой, а не озоном. Может, это и не молния была? Но Гомеру виднее — он написал, что запахло серой.

То, что Одиссей и Диомед прискакали в лагерь верхом на конях, должно было представляться их товарищам верхом ловкости. Греки запрягали коней в колесницы, но верхом не ездили.