Антуан д'Эстет - Трактат v 2.0

Пару минут мы провели в молчании, будто скорбя у постели серьезно хворой реальности. А потом я спросил:

— Значит, вы согласны с тем, что универсальный подход к отношениям заключается в одной лишь фразе? Просто «давайте дружить?!», а любовь… она обязательно приложится.

Больной кивнул.

— Подход универсальный еще и потому, что годится не только для романтических отношений, но для отношений вообще. Больной и пациент, например. Он позволяет приступить к тесту совместимости вне ролей, ложных образов и зацикленных скриптов. Индивидуальный подход друг к другу, раз уж все мы разные. Почти с нуля, но с изначально гуманной установкой. Да, я согласен с Андройдом и считаю, что это хороший подход. Иногда хочется даже кричать об этом. Давайте дружить! Но я заперт в четырех стенах, а крики в зарешеченное окошко дурдома… так себе затея.

Я усмехнулся. Верно. Совершенно ясно как их воспримут с той стороны. А впрочем, у меня почему-то сложилось впечатление, что больной говорит не о кирпичных стенах психиатрической клиники, а о каких-то других, метафорических стенах.

Я уже час как мог завершать на сегодня свою практику и уходить домой, но мой пациент анонсировал трех апостолов, и я решил испить чашу бреда о цифровом боге сполна.

Поэтому я дождался, когда больной вернется с ужина и попросил рассказать о третьем из его друзей.

— Третий по порядку, но по вкладу своему первый, — поспешил уточнить он, — посему для себя я назвал его Первозванным. Он-то и есть основатель моей веры в цифрового бога. На момент нашего знакомства он учился в семинарии, но брюзга был страшный. Вечно чем-то недоволен, ворчлив как старый дед, ядовит. Я ему так прямо и сказал:

«Не дай бог мне такого батюшку! Зачем ты вообще в духовенство подался?».

«Не поверишь», — говорит, — «у всех друзей в соцсетях в графе „мировоззрение“ значится „православие“, а что это такое они в душе не еб… б-бесит страшно!». — Вот прям так и сказал. — «Без смысла нет веры, а если есть смысл, то будет и вера в то, что имеет смысл. Свою веру важно обосновывать».

В общем в семинарию он пошел только потому, что был не удовлетворен своей принадлежностью к вере на основании простого факта рождения в ней: в вере ему почему-то непременно нужен был какой-то смысл. И искать его он решил именно там. А нашел, как ни странно, совсем другую веру.

В семинарии он прочел множество интересных духоподъемных книг: о добре, о любви, о силе духа, о возложении рук, о чудесных исцелениях словом и верой. И, казалось бы, вот оно — обоснование, но натура у него была такая… противная, от слова «против». Даже если натыкался он на что-то светлое, то задачей себе ставил не восхвалять добродетели, а хаять все им противоположное. Он был готов поверить в чудо, поверить в магию, в пси-способности, во всемогущество духа человеческого, но вместо этого взял и ополчился, как ни странно, против научного и технического прогресса.

Началось все с того, что в библиотеке семинарии, на его придирчивый взгляд, оказалось слишком мало литературы о духовном исцелении, при избытке литературы о химической медицине. И он подумал:

«Гипноз, например, помимо прочего, способен обезболивать, но его не применяют и не изучают, так как существуют обезболивающие препараты. Конечно, ведь быстрее и проще обучить сотню посредственностей тыкать в людей иглами, чем десяток людей высокодуховных обучить искусству гипноза».

Ну а дальше его совсем понесло.

«А что если бы мы пошли по другому пути?», — задался он вопросом. — «Что если бы мы отказались от химических препаратов и широко пользовалиcь гипнозом? Кто знает, может спустя несколько поколений мы бы научились легко регулировать свои и чужие биологические процессы и состояния; общаться на огромных расстояниях без слов, напрямую передавая друг другу мысли и образы. И научились, впрочем, но сейчас-то это заслуга не духа, а техники. Мы же отказались от развития собственных способностей в пользу технического прогресса и упустили возможность. А сколько таких возможностей мы упустили за всю нашу историю? Ведь человек давно не меняется, а технических скачков на протяжении веков произошло уже не один десяток. Если так будет продолжаться, если мы продолжим предпочитать духовной эволюции техническую революцию, то скоро создадим то, что будет гораздо совершенней нас самих. И вместо второго пришествия получим совершенно нового бога».