Степан Зотов - Империум Человека

Эти различия этических систем в социальной логике прослеживаются и в либеральном, и в красном проекте, и в предшествовавших им религиозных. Удивительно, но этическими системами отличались даже православный и католический/протестантский проекты, несмотря на то, что они основаны на единой доктрине и опираются на те же первоисточники. Но главное, принципиальное отличие этических систем я все-таки могу назвать: первая опирается больше на древнюю устаревшую эгоцентричную версию инстинктов (список запретов, за которые предусмотрены наказания), вторая же опирается на более новую и прогрессивную версию инстинктов с совестью (желание добра). Также очень важным моментом есть то, что первая этическая система заточена на запрет думать и принимать решение самостоятельно (это в компетенции специально обученных обезьянтолкователей), в то время как вторая рассчитана на самостоятельный разум человека, на его понимание и инициативу. Из этого можно сделать вывод о том, что первая этическая система — это устаревшая, бесперспективная система, она непригодна для проекта-прогрессора, потому что ему следует основываться на самых совершенных версиях человеческих инстинктов и социальной логике, способствующей их выработке и распространению. Также довольно четко просматривается корреляция в разнице между первой и второй этическими системами и устаревшими эгоцентричными и прогрессивными совестливыми социальными инстинктами человека, что наталкивает на мысль о том, что психоисторическая война происходит не только на концептуальном, но и на биологическом уровне.

Новый социальный проект нужен нам для решения как древних, так и относительно новых глобальных проблем, с которыми столкнулось человечие. Прежде всего он нужен нам для осознанного и управляемого прогресса по всем аспектам дела гармонии — террана, зерга и протосса, и поддержания оптимального техно-био-гуманитарного баланса между ними, для чего нам следует применить передовую социальную логику с учетом самых современных и точных знаний о природе человека, его поведении и мотивациях. Этот проект наконец-то сможет в обозримой исторической перспективе избавить человечество от тяжелой гири, висящей на нем со времен неолитической революции — от устаревших эгоцентричных инстинктов, способствуя распространению гораздо более прогрессивного инстинктивного ПО на базе совести. Причем достигнуто это будет не грубыми административными рывками и метаниями, а благодаря последовательному церебральному сортингу посредством управления социальными статусами в рамках передовой социальной логики, мягко и без дискомфорта для населения. Новый проект-прогрессор сможет разрешить проблему ресурсного потолка и конца капитализма, утвердить принцип равноценного обмена в международной торговле, решить проблемы атомизации, депопуляции и генетического вырождения технологически развитых популяций, проблему наркотизации и алкоголизации, проект поможет человечию разрешить проблему загнивания элиты, правильного ее формирования, и, основываясь на понимании версий инстинктов, наконец-то решить проблему контроля контролеров и создать субъект проектно-конструкторского исторического процесса, способный к составлению и выполнению планов развития социума на десятки и сотни лет. Наконец, проект поможет человечию преодолеть проблему неосознанности происходящего, помогая постепенно устранять когнитивные искажения человеческого мышления. Этот глобальный проект я решил назвать Империум человека, потому как звучит сурово, пафосно, да и просто красиво.

Этот проект основан на совести, т.е. на прогрессивной второй этической системе, что делает Империум человека логическим продолжателем прежде всего социалистического красного проекта, как тот в свою очередь был продолжателем проекта православного. В то же время Империуму следует учитывать и дистанцироваться от ошибок своих предшественников, взяв все лучшее и оставив в прошлом все худшее. И вообще проекту-прогрессору, основанному на разуме, надлежит перенимать лучшие и эффективные практики отовсюду, что бы ни было их источником, даже если это были враждебные проекты, и наоборот, отсекать практики неэффективные, даже если они были в ходу у проектов-предшественников или в рамках самого проекта. Дело гармонии, которое и призван вершить Империум, должно использовать все лучшее что только есть у человечества. А для этого Империуму человека надлежит сторониться догматичности и герметичности, быть открытым к новым знаниям и практикам, своевременно развиваться, перестраиваться и совершенствоваться по мере поступления новой информации, новых открытий и прорывов. В этом прелесть непрерывной логики и дела гармонии: ей не нужны ни догма, ни абсолют, ни одинаковость, она не ориентирована на безошибочность, но направлена на постепенное устранение ошибок. Дело гармонии не означает совершенства, дело гармонии означает усовершенствование. Потому Империум человека не направлен на идеологизацию и выравнивание мыслей, ему они не только не нужны, но и вредны, ибо разные подходы и разные пути познания позволяют выработать больше понимания под разными углами зрения. Империуму не требуется единой идеологии/веры/политических взглядов, ибо