Коллектив авторов Философия - Человек цифровой цивилизации

К сожалению, существующая в мире система знаний слишком архаична. Тысячи наук и неисчислимое количество законов имеют слишком разрозненный характер. Отсутствуют обобщающие формулы и законы, принадлежащие определенным отраслям знаний, а некоторые науки, представляющие собой набор фактического материала, не имеют обобщающих закономерностей вообще. Существующая система знаний имеет исторический характер. Как она создавалась в разное историческое время, разными учеными, в разрозненных условиях, так она и реализуется в нынешнем процессе образования. Время требует ускорить разработку единой теории знаний. Разумеется, что эта тема «вечная», что она не имеет конца, но надо понимать, что каждый шаг, каждая новая ступенька ее развития (замена набора предметов концепцией) должны привести к повышению эффективности образования и, значит, к более высокому его уровню и широте. Это то, что необходимо для разработки учения о ноосфере и, естественно, для успешной борьбы с экологическим кризисом, который уже случился.

Люди должны знать не только то, что каждая цивилизация смертна, что она рождается, живет и умирает так же, как и каждый человек, но и то, что продолжительность ее жизни существенно зависит от Разума, от образования людей, а последнее, в значительной мере, от создания единой системы знаний. Стремление к получению единых законов природы и общества — это не прихоть отдельных ученых и не дань моде. Это общий закон познания, что обусловливает выживание биосферы и человека. И если мы хотим продолжить жизнь системы «биосфера — человек», то никуда нам от этого не уйти. Уместно напомнить слова Ф. Энгельса: «У нас есть полная уверенность в том, что материя во всех ее превращениях остается вечно одной и той же, что любой из ее атрибутов никогда не будет утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь уничтожит на Земле свой высший цвет — мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время», — но нам от осознания этого легче не будет.

Вернадский первый понял то, что мы сегодня называем принципом коэволюции человека и биосферы. Человечество для того, чтобы обеспечить свое будущее, должно не только надлежащим образом изменять характеристики биосферы, удовлетворяя те или иные свои потребности, но изменять и собственные потребности, направлять свои действия сообразно тем требованиям, которые ставит природа. Любой новый тип цивилизационного развития требует выработки новых ценностей, новых мировоззренческих ориентиров. Необходим пересмотр прежнего отношения к природе, выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека. Обществу надлежит так воспитывать своих членов, чтобы они оказались способными чувствовать себя частицей огромного мира, судьба которого в той или иной степени зависит от каждого.

1. Вернадский В.И. Живое вещество. — М.: Наука, 1978.

2. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. — М.: Просвещение, 1986.

3. Моисеев Н.Н. Человек, среда, общество. — М.: Наука, 1982.

Русь, Россия в силу своего географического положения, огромного материального и духовного богатства представляла, представляет и будет представлять лакомый кусок для других стран и народов. По утверждению историков, русский народ 2/3 своей истории провел в войнах за национальную независимость, что, естественно не могло не отразиться на национальном характере народа. Великий полководец Александр Васильевич Суворов восклицал: «В свете храбрее русского нигде нет!». Лютый ненавистник России король Пруссии Фридрих, отвечая на суворовское «русские прусских всегда бивали», говорил: «Русского мало убить, его еще надо уронить», — характеризуя стойкость и мужество русского война. Русский народ таков, каким его сделала русская земля своей географической, климатической и исторической неповторимостью.

Исторически сложилось так, что восточные славяне имели территориальную общину, тогда как большинство других народов — кровнородственную. Принципиальная разница между этими общинами состоит в том, что территориальная община открыта для приема выходцев из других народов. Не напрасно она получила название «соседской», потому что принимались в нее инородцы на положение свободных и равноправных членов общины. Этот процесс продолжается и сегодня, несмотря на то, что практически из всех так называемых «братских союзных республик» русские вытеснялись и вытесняются, зачастую с применением насилия. Миллионы законных и незаконных эмигрантов едут в Россию и безбоязненно селятся среди русских, уверенные в собственной безопасности. Нужно отметить, что территориальная соседская община славян Восточной Европы была земледельческой, оседлой, и такие виды деятельности, как скотоводство, охота, бортничество были вспомогательными. Славянская земледельческая община начинает включать в себя народы, которые не знали культуры возделывания земли, т. е. народы, находящиеся на более низком уровне развития производительных сил и культуры в целом. Казалось бы, согласно закону цивилизационного взаимодействия, народы, находящиеся на уровне менее развитой цивилизации, должны быть ассимилированы более развитым народом, т. е. они должны были утратить собственный язык и культуру, усвоить и присвоить язык и культуру более развитых земледельцев, тем самым уничтожить национальное самосознание, перестав существовать как народ. Примеров тому в истории становления и развития западных стран можно приводить сколько угодно, т. к. кровнородственная община, характерная в том числе и для Западной Европы, принимала и принимает представителей иных народов только в качестве неполноправных членов (метеки в Элладе, система апартеида в ЮАР в недавнем прошлом, сегодняшнее положение русских в Литве, Латвии и Эстонии и т. п.). Хорошо, если принимали, общеизвестны факты физического уничтожения аборигенных народов (индейцы Северной и Южной Америки, коренные жители острова Тасмания и т. д.).