Станислав Смагин - Там, где мой народ. Записки гражданина РФ о русском Донбассе и его борьбе

Брюссельская тоталитарно-бюрократическая машина, давно ставшая притчей во языцех, совершенно сознательно и с подчеркнутым цинизмом разрушает традиционное хозяйство «новых европейцев», равно как и их промышленное производство, способное составить конкуренцию европейцам старым. Вот и остаются одни лишь маленькие милые забавы вроде нанесения беженкам-мусульманкам балтийских национальных узоров на паранджу.

Неизвестно, были ли солдаты, отказавшиеся петь русоненавистнические песни, этническими эстонцами или выходцами из семей натурализованных русских. Последние, кстати, имеют печальную особенность пересаливать по части ультрашовинизма в пользу ассимилировавшей их среды похлеще, чем представители титульной нации. Так или иначе, это молодые люди, для которых СССР — предание старины глубокой, и даже баталии у «Бронзового солдата» в 2007 году — смутные детские воспоминания. Почему они, эти ребята, пошли на такой демарш? Может, родители, нахлебавшиеся почти за три десятилетия пьянящего воздуха свободы, скупо рассказывали им, что при проклятых «русских оккупантах» не так все было и плохо. Возможно, они сами как-то чудом сохранили (или приобрели заново) критическое мышление и социально-политическую зрячесть, позволяющую увидеть, что все вокруг не очень радужно, и отнюдь не по вине «проклятых русских». Или, напротив, дело не в критическом взгляде на мир, а в юношеской наивности. Ведь парадные ценности Запада — толерантность, гуманизм, политкорректность, права человека, а воспевание убийств кого бы ни было — этому списку явно противоречит. Невдомек ребятам, что ценности эти носят крайне избирательный характер. Некоторых и вправду убивать нельзя, а русских, сербов, арабов-христиан — их, как пел д’Артаньян в исполнении Михаила Боярского, pourquoi pas?

Ситуация, возмутившая пани Ницой, чем-то похожа на свою хронологическую соседку, а в чем-то самобытна. Как раз в нынешнем году мы отмечаем столетие событий, некогда блистательно описанных Михаилом Булгаковым, когда в совершенно русском Киеве начали чередоваться разнообразные рады, гетманаты и директории, сообщавшие ошеломленным киевлянам и, шире, обитателям Малороссии и Новороссии, что они теперь украинцы. Помните про доктора Курицкого, который стал Курицьким, и про кота, который по-украински будет «кит», а кита, в свою очередь, в украинском языке нет — они ведь на Украине не водятся.

Не водятся они и сейчас, а вот радикал-украинизаторы лишь окрепли. Но на бытовом уровне среднестатистический киевлянин, вне зависимости от национальной самоидентификации, отказываться от русского языка не спешит. Да и на общественном уровне послемайданное четырехлетие пробудило к жизни трезвые или отрезвленные голоса. Поэтесса Евгения Бильченко, некогда воспевавшая «революцию достоинства» и АТО, теперь призывает Украину к примирению с Россией и Донбассом и уважению прав русского населения, перед которым кается за войну. А некоторые одиозные политики и журналисты, вроде Надежды Савченко, Дмитрия Гордона и Георгия Туки, начинают считать федерализацию страны неплохим рецептом и открыто соглашаются с тезисом: «Не было бы Майдана — не было бы и войны».

Однако сами по себе эти локальные прозрения и проговорки мало что значат, сказать по правде — почти ничего. Тон в украинской политике по-прежнему и безальтернативно задают сторонники подхода «Донбасс будет украинским или безлюдным», а разница между ними исключительно в радикальности подходов — убивать сразу или сначала помучить. Да и приятная нам и неприятная пани Ницой бытовая русскоязычность Киева — вещь в себе. В конце концов, значительная часть творцов Майдана, палачей Донбасса и Одессы, нынешних украинских вождей не только говорит по-русски, но и имеет вполне русские фамилии и имена. Явление не уникальное, например, ирландцы стабильно не любят Англию и при этом говорят на английском.

Советское прошлое, русская культура и русский язык, пресловутый Русский Мир в целом — багаж столь грандиозный, что проламывается даже сквозь многослойный, многолетний бетон этнократической политики бывших советских республик, умелой западной игры по отрыву от России ее ближнего зарубежья, а также наших собственных многочисленных ошибок, промахов, недальновидности, не-чувственности, незоркости и преступной глупости в отношении этого зарубежья. Но и у самого внушительного наследства есть пределы, больше чем имеешь не промотать. В условиях, когда даже самые вроде дружественные России государства стремятся уйти из нашей культурной орбиты, меняя кириллицу на латиницу и преследуя прорусских журналистов, случаи вроде киевского и эстонского — отблески стекол в самом последнем вагоне нашего стремительно удаляющегося от платформы последнего шанса. Если им не воспользоваться — довольно, по историческим меркам, скоро уже киевские русскоязычные будут каплями в море ницоев, а эстонские солдаты спокойно и с удовольствием запоют про убийство русских, не понимая, из-за чего тут вообще смущаться.