Марк Дейч - Коричневые

АНАМНЕЗ

Еще недавно никакого национал-социализма у нас как бы не было. Был «национал-патриотизм», который появился на российской политической арене отнюдь не вчера. Во всяком случае – не с началом перестройки. «Национал-патриоты» появились в России значительно раньше: они – неотъемлемая часть общественного движения (по большей части, конечно, умозрительного), представителей которого мы теперь называем «шестидесятниками».

60-е годы прошлого столетия пробили брешь в стройном единомыслии советских граждан: откуда-то возникли диссиденты. Этим словом мы обычно определяем сторонников демократии, либерализма и общечеловеческих ценностей – тех, кто после смерти Сталина более не скрывал своих взглядов и кого советская власть отправляла в лагеря и психушки.

Но были и другие диссиденты. Они появились как бы в противовес тем, о ком я упомянул выше, – «западникам». Появились «национал-патриоты».

Любопытно, что если к диссидентам-«западникам» советская власть относилась одинаково ровно, то есть – беспощадно, то часть «национал-патриотов» могла рассчитывать на понимание и даже расположение той же власти. В 60-е – 70-е годы «патриотическая» часть диссидентства состояла из двух групп. К первой относятся так называемые «нелегальные патриоты».

В начале 60-х годов в Санкт-Петербурге (Ленинграде) возникла «военно-политическая организация» Всероссийский социал-христианский союз освобождения народа (ВСХСОН). Это была первая подпольная организация русских националистов. Ее члены читали и размножали «самиздат» и «тамиздат», причем далеко не всегда националистического толка. Спустя несколько лет ВСХСОН был разгромлен Комитетом госбезопасности, более 20 человек были приговорены к различным срокам заключения.

В те же годы в Москве образовалось подпольное «Общество изучения теории систем», которое в своих «научных изысканиях» попыталось скрестить ленинизм с русским национализмом. Членов этого Общества КГБ не тронул – то ли чекисты о них ничего не знали, то ли не посчитали первых национал-большевиков опасными для советского строя.

Упомяну еще об одной подпольной ленинградской организации – «монархо-фашистской» группе Николая Брауна. Она была малочисленной, ее руководитель отличался приверженностью к монархии и Гитлеру одновременно.

В другой части спектра – «легальные патриоты». Это прежде всего возникший в середине 60-х клуб «Родина». Его членов объединяли не политические симпатии, а совместная работа по реставрации памятников архитектуры. Впрочем, идеологическая подоплека тоже присутствовала: поиск нерусских виновников в разрушении старой Москвы.

Еще был так называемый «Русский клуб», в котором собирались известные писатели, художники и архитекторы. Некоторые члены этого клуба впоследствии стали идеологами русских нацистов.

И, конечно, ВООПиК – Всероссийское общество охраны памятников истории и культуры. В его Московском городском отделении в конце 70-х годов возникло общество «Память». С него-то мы и начнем, пытаясь вкратце обозреть национал-социалистическое движение в сегодняшней России.

Вкратце – потому что, с одной стороны, противно. А с другой – все эти многочисленные партии и партейки мало чем отличаются друг от друга. Но чем бы они ни отличались, какие бы противоречия не стояли между ними, в одном они всегда находят общий язык: в боевом кличе «Бей жидов – спасай Россию!».

Итак:

Национально-патриотический фронт «Память»

Как мы уже знаем, это старейшая из подобных организаций. Ее лидер – «Дим Димыч» Васильев, фотограф и бывший секретарь известного живописца Ильи Глазунова. Главного «памятника», Дмитрия Васильева принимал 1-й секретарь МГК КПСС Борис Ельцин. После чего будущий первый Президент России заявил, что не видит в «Памяти» ничего плохого.

Долгое время «Память» была притчей во языцах. Ею пугали, ее боялись. Однако с появлением новых организаций стало ясно, что «фронт» Васильева более всего похож на патриархальный сельский клуб. Для поддержания своей увядающей славы боевики «Памяти» (слухи о них при всем при том сильно преувеличены) организовали нападение на редакцию «Московский комсомолец», которую Васильев обвинил в «развращении русского народа». После этой акции (1992 г.) «Память» о себе почти не напоминает.

Идеология Национально-патриотического фронта «Память» – знаменитая уваровская триада: «Православие, самодержавие, народность». Плюс антисемитизм. Без него нельзя. Вот фрагмент одного из программных документов «Памяти»: