Вячеслав Г-Арь - Чеченская сексуальная эволюция или Ширли мырли боевиков

Остались в памяти светлые деитские лики. Но помнится и уродливое.

Неприкаянный, неухоженный уродец и уже в то время сволочь, Супьян.

(Как каламбурил Е-в "Супьян- с утра пьян). Маленький "квазимодо" был приземист. Поражала его непропорциональность во всех проекциях.

Маленький ростом, одноглазый, Супьян наслаждался любой возможностью извращенно напакостить любому, попавшему в поле его "деятельности".

В ответ на попытку доброго слова (ребенок же!) опасливо озирался и оскаливался пугающей ухмылкой звереныша. Тем более зверел он при попытке волевого пресечения его каверз. Особую ненависть он питал к девочкам. Одиннадцатилетний выродок озарялся, если удавалось резко ущипнуть за интимное место рано взрослеющих южанок. Зная, что две трети сверстниц еще редко имеют возможность носить белье, с диким ревом наслаждался видом поднятого подола. Единственной возможностью урезонить дебила была изоляция.

Очевидно, Супьян был дегенератом. Яркое подтверждение частого в замкнутых тейпах внутрисемейного кровосмешения. Признаки вырождеия нации были многосторонни: наряду с яркой уродливость была гипертрофированная (на уровне т.называемой божественности) античная красота.

Откуда вырождение?

Чеченское село всегда было родовым, то есть местожительством определенного рода. Аллероево, Чахкиево, Мехкеты, и т.д. – фамильные вотчины. В К…ло, видимо, было три рода. Хаджимуратовы, Сутиевы,

Магомадовы. В начале 19 века вайнахов (чеченцев и ингушей) было не более двухсот тысяч. Супружеские связи на территории Чечни и

Ингушетии складывались внутри только одного, крайне двух соседних родов. С осташльными 13-15 родами была кровная вражда. Пришедшие на

Терек казаки "разбавили" лишь равнинных чеченцев, но ведь большинство жили в горах!. Правда, и среди казаков появилось немало рыжебородых горбоносых и смуглых. Так что "опыление" было взаимным.

И лишь при советской власти, едва ли не насильственно -"прооцесс пошел" – ареал связей расширился. Свою лепту внесло переселение в города (их всего три и лишь Грозный – около полмиллиона к концу 80-х годов 20 века). Потом геноцидное переселение в Среднюю Азию в ходе которого погибли десятки тысяч прежде всего женщин, девочек (даже в этой трагедии женщины оставлись нелюдьми- их бросали умирать при первом же чихе, а нередко и убивали как лишний рот). Но переселение оказалось и в благо- назапд через пятнадцать лет вернулось немало детей с явно азиатской раскосостью. Население чечнцев к началу ельцинского геноцида России было менее миллиона (население

Республики в целом- около 1,5 миллиона)… И тем не менее ограниченность связей внутри родов доскладывалось в поселке К…ло до неизбежного кровосмешения. Ходили слухи об отношениях, граничивших с половым безрассудством. И это в той или иной степени окультуренном поселке под боком у громадного промышленного центра. А что дальше- в горах?

На своем опыте знаю, что, конечно же, старики – чеченские старейшины прекрасно знали о начавшейся трагедии. И боролись с этим как могли. Но столь тайно, что их потуги воплощались с трудностями, похлеще организации переворота в какой-либо стране. В город из аула приезжали посланцы. Блуждали по универу, нефтяному, воинским частям, а то и просто по улицам. Выбирали парня подходящего "качества" невайнаха (нечечнца). Крали, реже- уговаривали – покупали. Тайно привозили в аул. Совершали определенный мусульманский обряд. Потом приводили укутанную по глаза девочку, которой через сутки – двое замуж за местного. После "брачной" ночи парень с вознаграждением возвращался в город. Как правило, не зная, в каком селе был. Это в лучшем случае. Бывало, побыв мужем девочки до явных признаков удачности "мероприятия", несчастный исчезал. Перед чистотой рода жизнь неверного не имела никакого значения.

Предложения "эмиссаров" прогуляться в горы сам я дважды лукаво пресек, якобы – простужен. Но они особо не настаивали. А двое моих однокурсников съездили, после чего в жутком страхе на месяц слегли в больницу что-то там лечить. Может их кастрировали горцы? Не знаю

Быт села, при всей внешней атрибутике современности (телеантенны, радиосеть, иногда – авто), был примитивен. Обладая собственной моралью, твердыми нравственными нормами, явно иными, чем у евпропейцев, ранее угнетенный народ творил свою жизнь по неведомым нам канонам, не прописанным в государственном законодательстве.