Нодар Джин - Я есть кто Я есть

Кидушин, 31а

Если убийца смешался среди людей, то свободны все. Если приговоренные к казни смешались между собой, то их казнят самым легким способом.

Санхедрин, 9:3

Никто не вправе доносить на себя.

Йебамот, 256

Фиговое дерево не «упраздняется» ради виноградника.

Килаим, 6:4а

Нельзя объявлять человека виновным в его отсутствие.

Кетубот 10а

Отсрочение выполнения приговора равносильно его отмене.

Санхедрин, 95а

Сущность благих дел заключается в благих намерениях.

Мегилла, 20а

Существует семь разновидностегг~воров и лжецов, но худшие из них те, кто лгут друзьям. Те, например, кто уговаривают ближнего навестить их, хотя вовсе того не желают. Или же те, кто предлагают ближнему подарок, хотя знают, что ближний подарка не примет.

Тосефта Баба Кама, 7:8

Какая бы ни случилась беда, лучшее лекарство — молчание.

Мегилла, 18а

Если молчаливость красит мудреца, — то на сколько же ценнее она для глупцов!

Песахим, 986

Для чего человек сотворен именно на шестой день? Для того, чтобы если возгордится, ему было сказано: вспомни, что блоха сотворена прежде тебя.

Санхедрин, 38а

Конец Мудрости — покаяние.

Берахот, 11а

О, куща Моисеева! Не оттого, что высока ты, но оттого, что приземиста и объявился Господь среди тебя.

Шаббат, 67а

Рабби Ханша бен Хама сказал: «Все — во власти небес, кроме страха небесного. Бог определяет — чем выпадет заниматься тому или иному человеку, и от чего он падет; но не Бог, а сам человек предопределяет — быть ему праведным или нет».

Нидда, 16 6

Если кто-нибудь устоит против соблазна один раз, потом — второй, а потом — третий, то дальше его оградит от греха сам Бог.

Т.И., Кидушин, 1

Если кто-нибудь совершает один и тот же грех дважды, — он кажется ему уже дозволенным.

Йома, 87 а

Когда Рабби Иоханан бен Закаи умирал, его навестили ученики и попросили благословить их напоследок. Он произнес: «Вот что скажу вам: да будет страх ваш перед Богом таким же сильным, как страх перед человеком!» Ученики удивились: «А разве Господа страшиться следует не сильнее, чем человека?» Он ответил: «Верно, но чего же еще пожелать вам, если все вы станете бояться грешить в одиночестве, на виду одного лишь Господа, не меньше, чем побоялись бы согрешить на глазах всего народа».

Берахот, 286

Каждый грешит лишь за себя.

Баба Меция, 8а

Все, что продано пьяным человеком, считается проданным, а все, что куплено им — купленным. Если пьяный добыл капитал путем преступным, его следует наказать. Во всех вещах и во всех делах с пьяного следует взыскивать как с трезвого.

Эрубин, 65а

Подобно тому, как запрещено разрешать то, что запрещено, запрещено и запрещать то, что разрешено.

Т.И., Терумот, 5

Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.

Кетубот, 71 6

Запрещена любая ложь, если только она не способствует миру и покою.

Барита Перек Ашалом

Худший вид воровства — заимствование чужой мысли.

Тосефта Баба Кама, 7:8

Рабби Иоханан бен Торта сказал: «Из-за чего был разрушен Первый Храм? Из-за того, что израильтяне поклонялись идолам, развратничали и убивали. Однако во дни Второго Храма они честно служили Торе и исправно выплачивали десятину; из-за чего же тогда был уничтожен и этот Храм? Ответ в том, что они, люди, ненавидели друг друга. Это учит тому, что ненавистничество есть тяжкий грех перед лицом Господним, грех столь же позорный, сколь позорны идолопоклонство, разврат и убийство».

Тосефта Менахот, 13:22

Если ты человек меча, тебе не позволено объявлять себя человеком Книги; если же ты — человек Книги, тебе не стать человеком меча.

Абода Зара, 176

Ограбление человека — грех более удручающий, нежели ограбление Бога.

Баба Батра, 88 6

Воровство — такой же грех, как поклонение идолам.

Семахот, 2:1

Почему Тора призывает к тому, чтобы укравший скотину, зарезавший ее и продавший мясо, должен уплатить штраф в четыре или в пять раз превышающий стоимость украденного? Потому, что такой человек не только ворует, но насаждает раздор и обиду.

Баба Кама, 68а

Не воруй у вора того, что он украл у тебя.

Т.И., Санхедрин, 8:3

Когда нечего красть, вор становится блюстителем закона.

Санхедрин, 22а

Кого следует считать раскаявшимся? Рабби Иуда сказал: «Того, кто удержится от греха, если ему снова предоставить возможность согрешить».

Йома, 86 б

Кого из благочестивых можно считать глупцом? Того, например, кто при виде тонущей женщины говорит себе: «Притрагиваться к женщине запрещено, а посему и спасать ее не позволено».