ГУМИЛЕВ Николаевич - СТРУНА ИСТОРИИ

Что же мы можем отметить для этой фазы становления этногенеза ? Общество (будь то — арабы, монголы, древние евреи, византийцы, франки ), оно говорит человеку (одному!): «Будь тем, кем ты должен быть!»

В этой иерархической системе, -

если ты хороший король — «Будь королем!» ;

если ты министр — «Будь министром» ;

если ты рыцарь — «Будь рыцарем! И не вылезай никуда! Неси свои функции!» ;

если ты слуга — «Будь слугой» ;

если ты крестьянин — «Будь крестьянином, плати налог! Ни-ку-да не вылезай!» ,

потому что в этой сверхотлаженной иерархической системе людям, составляющим консорцию , каждому уделяется определенное место.

Если они начнут бороться друг с другом за место, а не преследовать одну общую цель, — они погибнут (если это случается, то они и гибнут). А в тех случаях, когда они выживают, это действует тот самый императив. [198] Императив ( лат. imperativus — повелительный) — безусловное повеление нравственного долга. Термин введен И. Кантом с двумя формулировками: «… поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и «… поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Ну, хорошо, а если, скажем, король не соответствует своему назначению? — Свергнуть его и нечего с ним цацкаться!

А министр оказывается глупым и неудовлетворительным? — Отрубить ему голову!

А если рыцарь или всадник оказывается трусоватым и не дисциплинированным? — Отобрать лошадь, оружие и выгнать — к чертям собачьим! Чтобы и близко духу его не было!

А если крестьянин не несет налог, не вносит налог? — Ну, это мы заставим! Это мы умеем.

В общем, каждый должен был быть на своем месте. И из коллективас таким общественным императивом получалась весьма слаженная этническая машина, которая либо — ломалась, либо — развивалась.

Надо сказать, что то, что сделал Карл Великий (по сути, это был переломный момент) сломалось, и сломалось очень быстро. Ибо для того, чтобы набрать себе нужное количество «товарищей» (то есть графов ) и поставить во главе их воевод (то есть герцогов ), и снабдить их достаточным количеством рядовых (то есть баронов. «Ваго» значит просто человек), нужно собрать все пассионарные силы тогдашней Европы. А Европа тогда была маленькая, она простиралась от Эльбы до Пиренеев и от Альп примерно до Нормандии. Британия в нее не входила — там были кельты — они не считали себя сопричастными европейскому миру .

Графов собирали со всех германских племен, собрали со всех и уцелевших от Рима галло-римлян, то есть приглашали посторонних, кого можно. Если попадались какие-нибудь пленные хорошие, у арабов , например, брали в плен, им предлагали креститься и войти в «товарищи» . Почему? Потому что таких людей мало.

Вы понимаете, ведь из этого кавардака ничего не получилось. Потому что этнос — не только единица социально организующаяся, она должна учитывать свои природные формы .

Карл Великий умер в 814 г. При его сыне Людовике Благочестивом начались распри, которые закончились к 841 г. полным развалом империи . И по какому же принципу? По принципу территориальному.

Западная часть, которая сейчас составляет большую часть территории Франции, она была романоязычной . Там говорили на испорченной латыни (которую сейчас мы считаем французским языком). Восточная часть была германоязычной , там была смесь немецких наречий, одно из которых мы сейчас изучаем в школе. Но в X в. понимали они друг друга довольно трудно. Французы будущие понимали друг друга легче. Но, самое главное, и те и другие составляли два крыла империи и терпеть не могли друг друга.

Германцы говорили, что они храбрые богатыри-завоеватели: «Читать писать мы, конечно, не умеем, но зачем это настоящим мужчинам и тем более красивым женщинам? Мужчины должны воевать, женщины должны рожать и воспитывать детей, и как можно больше, потому что воевать придется долго и все равно большую часть перебьют. Так что, — давай!» В общем, в этом они видели смысл жизни. И, кроме того, развивались как хотели.

А западные франки сохранили остатки римской культуры и говорили: «Ну, что с этими охламонами разговаривать — дикий же народ! Ну, храбрость у них, конечно, есть, но ведь и мы не лыком шиты. А вообще-то ведь неприятно с ними даже одним воздухом дышать. То ли дело, — я приду вот к своей матроне, [200] Матрона . — Так римляне называли почтенную пожилую женщину, законную жену, пользующуюся хорошей репутацией. поговорю с ней о Сидонии Аполинарии [201] Сидоний Аполлинарий (нач. 30-х гг. V в. — 483) — галло-римский писатель и гос. деятель. Прославился стихами, в которых он отразил настроения галло-римской аристократии во время падения Западной Римской империи. или о Лукиане. [202] Лукиан Самосатский (ок. 120 — после 180) — греч. писатель-сатирик и эклектический философ. В своих сочинениях, по которым его называют «греческим Вольтером», осмеивал религию, традиционную культуру и философию. Из-за антирелигиозности и социальной остроты его сатиры в античном мире имя его замалчивалось. А если даже я этого ничего и не знаю, то все равно, — у меня дедушка это знал. (Так многие в нашем поколении говорили: «Я-то французского языка не знаю, но вот мамочка у меня знала хорошо!») А они примерно также говорили по-латыни. И вообще, ну, с немцем, ну, кто хочет жить с немцем…?