Лев Сокольников - Прогулки с бесом, или Gott mit uns!

В старину выражение имелось: "не по чину берёт". Означало оно совсем простое: если я был простой чиновник, то более одного гуся в качестве подношения, брать не смел. Ежели я нарушал "правила приёма мзды", то окружающие, коим всегда и всё известно, про меня, без промедления, говорили так: "не по чину берёт!"

Это вот о чём: если при жизни я был говном, но в финале улягся под обелиск из чёрного полированного камня, то не подпаду ли под статью о "превышении власти"? И не подумает кто-то про меня: "вы только посмотрите, как эта скотина шикарно устроилась! Вором был, сволочью жил, паразитом, клопом, а, поди ж ты, финал какой ему закатили!"

Шикарный монумент на могиле вора — это всё едино, что знаки в правилах дорожного движения. Предупреждение, не более того, своего рода "умолчание": шикарный памятник усопшему — это знаки внимания со стороны его "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим…"

— Бес, скажи, а слово "любим" уместно на поминальных "скрижалях"? Как можно "любить" мёртвых? "Помнить" — куда ни шло, "скорбеть" — и это понятно, а вот как их "любить"?

— Замечание верное: в самом деле, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем вы не пишете на "скрижалях" У вас сплошные "умолчания"

Должен ли "склонять голову в печали" при виде некропольной" роскоши, если усопший не касался меня ни каким боком? Может, правы индусы, когда сжигают останки родичей в уверенности, что усопший оставил по себе не материальные памятники, а "добрую память о хорошем человеке"? Какую заработал? Удобно и демократично: если жил праведно — и помнить праведником будут без напоминаний в виде надгробий, а если ты…

— Такое не для вас.

— Почему же?

— У вас память дырявая, вам напоминающие символы нужны. Чтобы вспомнить. Выпячиваться вы любите: "моя могила — это "чудо некропольной архитектуры" а твоя — так, холмик убогий" — никто так не говорит, стремятся молча.

При "втором пришествии" я выйду из шикарного склепа, и, следовательно, меня КТО-ТО и встретит надлежащим образом, а тебя, замухрышку из "хрущёвки" — не заметят!

— Как это понимать?

— Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу, тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Ты такое не испытывал?

— Было! Когда вижу "первый ряд" на погосте, то самому и немедленно хочется умереть! Но с условием: хочу покоиться не менее тысячи лет только в "первом ряду"!

— А на сельских погостах от кого ограды возводите? Рвов с водою и минных полей только нет, а всё остальное для покойников — на месте?

Места — не меряно, закапывай родича где угодно, так нет вам, рядом — и с оградой!! От кого огораживаетесь?

— Чтобы скотина не забрела…

— А как можно допускать, чтобы скотина могилы топтала? При такой любви к усопшим, и вдруг — скотина их топчет! В каком месте врёте о "могилах предков"?

— Ну, знаешь…

— Не вижу причин предаваться печали в местах вашего "вечного упокоения". Там вас веселиться нужно, а не грустить: ты ведь жив! И водку на могиле кушаешь. Пока без музыкальных инструментов, молча, но это дело времени, полное веселье впереди.

У вас не памятники усопшим, а реклама плохого товара. Ты, к примеру, жил большим дураком, но после кончины родичи пускают пыль в глаза окружающим дорогим памятником твоим останкам.

Вашу историю изучать не нужно, для этого достаточно послушать песни и побывать на местах "вечного упокоения" — и всё становится понятным!

Третий "индикатор" жизни — ваши пословицы. Но особенно впечатляет "могила неизвестного солдата". Вот где настоящий обман живых!

— Как понимать?

— Просто: каждый волен думать, что в указанном месте лежат кости его родича… Всего лишь кости… Довольно-таки неприятное зрелище — ваши кости… Твои далёкие предки костям не кланялись, не было у них обычая кланяться костям. Пусть и "родным"… Ныне, когда "торжественные даты" приводят вас к "могиле неизвестного солдата" и вы кладёте, согласно договорённости "чёт — мёртвым, нечёт — живым" цветики, то ни один из вас не верит, что под гранитом лежат кости его родича. Оно, конечно, кости родича могут там лежать, но всё же сомнения остаются:

— "А мой ли родич там лежит?" — смельчаков, кои усомнились бы, что-то не встречал. Так рождается недоверие к "могилам неизвестных солдат". И сама идея "неизвестного солдата" о многом говорит…