Лев Сокольников - Тётя Mina

Глава 7

подводит черту под "старой жизнью"

Сознательно опускаю описание "революции, освободившей трудящихся России от многовекового гнёта…" Самым весёлым и основным вопросом в "революции" лично для меня остаётся такой: а кто угнетал русских рабочих? Не сами ли они себя и угнетали? И что дала "революция" такому "победившему пролетариату", как моя тётушка? На втором месте улыбается вопрос: "почему все наши "революция" в итоге всегда превращались в срамотищу и позорище? Любые "революции" в России кем, и с какими бы намерениями не затевались, никогда и ничего не меняли в жизни нищеты. Всякие "революции" для нищеты всегда заканчивались куда худшей "порнографией", чем та, что была до революции. И впредь от наших "рефо….." пардон, "революций", "трудящимся России" ничего хорошего "не светит" по очень простой причине: качеством мы не вышли, низкое оно у нас. "Качество" своё, "согласно веяниям времени", с некоторых пор мы поменяли на "менталитет", но от замены слов наша жизнь не меняется. На вопрос к тётушке:

— Как ты жила в гражданскую войну? — тётушка, женщина малообразованная и не знавшая современной обще принятой отговорки "без комментариев!", отвечала старым, привычным и понятным сочетанием слов:

— Не приведи Господь!

Один эпизод жизни, его нет в записях, но который она рассказывала как "дополнение к революционному времени":

"В девятнадцатом году совсем житиё ни к чёрту стало, только о пропитании и думали. Все превратились в мешочников и мотались на поездах по Руси в поисках какого-нибудь пропитания. Меняли и продавали"

Тётушка упоминала младшую сестру Маню, ту самую, что была бита валенком и после стала немного косить. Косоглазие с возрастом у девочки прошло, но не совсем. Мешало оно тётушке Мане — этого я не спрашивал у тёти.

"…едем в поезде, сидит Маня на мешке с харчами в тамбуре, опустила голову и дремлет. Проходил красноармеец, тронул за плечо и говорит:

— Проснись, бабуля! Харчи проспишь! — "бабуля" подняла голову и удивила солдата: девчонка девятнадцати лет перед ним!"

Да, милая тётя, "революцию" стоило устраивать хотя бы ради только одного такого "маскарада"! Да, когда девушку девятнадцати лет "во имя светлого будущего" делают старухой!

В тридцатом году тётушка Mina и другая моя тётя Маня, старшая, как дико неимущие, получили половину кельи в отнятом советской властью женском монастыре нашего города. Об этом я рассказал в "Прогулках с бесом"

Вот как тётушка начинает описание начала тридцатых годов в монастыре:

"я не буду описОвать, как очутился ребёнок мальчик еврейского прЕисхождения да хотя отец был еврей а мать русская но он удался весь в отца типичный еврей…" — не издеваюсь я над тётиной малой грамотой, но любой, далёкий от писательства человек, согласится, что такие записи нужно править.

Чем я и занимаюсь. Почему тётушка отделывается простым нежеланием "описОвать" то, как в русской семье появился еврейский мальчик? Какие причины удерживают её от подробностей?

Устных разговоров о появлении "еврейского мальчика в русской семье" было много, но записей подробностей не существует. Возможно, что я нарушаю какие-то "общечеловеческие морально-этические нормы", но ввести ясность считаю необходимым:

был у меня и дядюшка, брат матери и тётушки, разумеется. Плохо его помню, а то, что есть в памяти о нём — всё какое-то мрачное. Это был угрюмый и нелюдимый человек, а таким мы, по доброте нашей, и названия даём: "бирюк" Причину нелюдимости дядюшки мог бы объяснить любой просто и понятно:

— Таким уродился — в самом деле, зачем углубляться в анализ чужого характера? Для чего? И только при конце жизни осенило:

— Нищета от рождения может сделать человека нелюдимым. Возрастать и видеть, что ты и одет ни так, как твой товарищ, и пропитание у тебя скудное, внешностью не вышел, да и говорить не горазд… Тётушка была фаталисткой и говаривала:

— "ежели ты появился на свет под несчастливой планидой, то, как ты не крутись, как ты не изворачивайся — тебе из-под неё всё равно не уйти, пока глаза навек не закроешь!"

Время куда-то двигалось, как-то жили… Тётушка вышла замуж, но её женское счастье длилось недолго: супруг сгинул. То ли сбежал, то ли ещё что-то с ним случилось, были кратковременные разговоры родни о том, что тётушкиного супруга "загребли органы" Детей тётушка не завела и повторно в замужество не стремилась: для основательного отравления "семейным счастьем" ей хватило и одного.

И другая тётка, Маня, старшая из тёток, познала замужество, но ей повезло ещё меньше: чахоточным был супруг. И ей чахотку подарил, от которой она ушла из нашего мира в сорок лет.