Юрий Буйда - Пятое царство

Филарет,

Великий Государь и Патриарх всея Руси, архиереям Русской православной церкви написал:

О Катехоне

Апостол во Втором послании Фессалоникийцам говорит о невозможности наступления конца света, пока не «взят от среды удерживающий (κατέχων)» (2:7).

Святой праведный Иоанн (Сергиев) считает Катехоном (Удерживающим) царей всея Руси: «Да, чрез посредство Державных Лиц Господь блюдет благо Царств земных и особенно блюдет благо мира Церкви Своей, не допуская безбожным учениям, ересям и расколам обуревать ее, – и величайший злодей мира, который явится в последнее время, – антихрист – не может появиться среди нас по причине самодержавной власти, сдерживающей бесчинное шатание и нелепое учение безбожников. Апостол говорит, что дотоле не явится на земле антихрист, доколе будет существовать самодержавная власть» (Второе послание Солунянам).

Блаженный же Феодорит и святой Фотий, как известно, подразумевают под Удерживающим благодать Святого Духа, которая будет отнята у людей за всеобщее озлобление и оскудение любви.

Вы спрашиваете, какое же толкование Апостола о Катехоне считать правильным.

Правильными следует считать оба толкования, имея в виду, что Самодержавие является Катехоном до тех пор, пока на нем возлежит благодать Святого Духа, призывающего принимать жизнь и как дар, и как вызов, соответствуя исторической ответственности, возложенной на нас Господом.

О бороде

Следует исходить из того, что наш народ до сих пор считает, будто форма и содержание могут существовать по отдельности, а потому соблюдение законов и правил полагает необязательным, ссылаясь на рвение в вере.

Поэтому мы вынуждены постоянно напоминать ему о единстве внешнего и внутреннего и, руководствуясь принципом Цицерона «Salus populi suprema lex esto» [15], следить за тем, чтобы крещеные мужчины обязательно носили бороды.

Долг наш – следовать завету Всевышнего, который через Моисея повелел людям Израиля: «Не обсекайте бороды вашей» (Лев. 19:27), то есть не брейтесь и стрижку не делайте на головах ваших, подобно народам, которые прокляты, уклонившись от заповедей Божьих (Пс. 118:21, Втор. 11:28).

О театре вообще и о масках в частности

Кто прячет истинное свое лицо под маской, тот лжец и слуга величайшего из лжецов – дьявола. Можно ли иметь дело с маской царя Эдипа, которую держит в руках актер, говорящий не своими словами, а словами, выдуманными другим человеком и приписанными им царю Эдипу? И можно ли иметь дело с актером, который выступает не как личность, но как per sona – звук, исходящий из прорези маски и лишь подобный человеческой речи?

Ответы слишком очевидны.

И не будем забывать, что Самозванец был шутом, скоморохом, актером, который пролил чужой крови больше, чем Ирод.

О занимательном чтении

Я полностью согласен с доктором Петером Кином, который считает, что «от романов уму пользы мало. За удовольствие, которое они, может быть, и доставляют, надо платить с лихвой: они разлагают и самый лучший характер. Учишься вживаться во всяких людей. Находишь удовольствие в непрестанной суете. Растворяешься в персонажах, которые тебе нравятся. Каждая точка зрения делается понятной. Покорно задаешься чужими целями и надолго упускаешь из виду свои собственные. Романы – это клинья, которые пишущий актер вбивает в цельную личность своего читателя. Чем лучше он рассчитает клин и сопротивление, тем расщепленнее останется личность. Романы государство должно было бы запретить».

Однако решение этой проблемы оставляю на усмотрение иереев, поскольку даже среди апокрифических евангелий встречаются полезные произведения (например, евангелие от Иуды), которые Церковь допускает к домашнему чтению, поскольку они не только развлекают, но и обладают немалым религиозно-педагогическим потенциалом.

Когда-нибудь число и сила соблазнов возрастут, и мы окажемся перед новыми вызовами, но сегодня мы должны помнить главное: России не следует слишком спешить с собственным возрождением.

Михаил Жолобов,

московский дворянин, губной староста, окольничему Степану Проестеву, главе Земского приказа, доносит следующее:

Вчера городовые стрельцы были вызваны на пожар, случившийся в доме доктора де ла Тура. Общими усилиями пожар удалось потушить.

При осмотре дома обнаружен труп доктора. У него отрезан язык и выжжены глаза.

Соседи сообщили, что по ночам к доктору приходили некие подозрительные личности с небольшой поклажей, но, поскольку никаких буйств и безобразий не замечалось, никто не придавал этому значения.