Артур Саканян - Театр одного зрителя

— Как же он так может жить? — с долей презрения произнёс ведущий. — Жизнь совсем без эмоций, без желаний — это же не жизнь!

— От такой жизни, действительно, кровь стынет в жилах, — согласился доктор и продолжил:

— Но у самурая своя философия. Суть сводится к фанатичной преданности господину, а жизнь во внешнем мире для самурая ничего не стоит. Смысл своей жизни он видит только в служении и достойной смерти за своего господина. Кодекс его чести диктует, чтобы ничто извне не могло нарушить его внутренний покой. Во времена войны из таких самураев комплектовались элитные эскадрильи смертников, известных вам как камикадзе.

— Да. Я помню лица этих камикадзе из документальных кадров. Жутковатое у них хладнокровие, и, честно говоря, все буддисты для меня будто на одно лицо.

Ведущий на мгновение замер и радостно продолжил:

— Доктор, кажется, я кое-что понял. Мне буддисты кажутся на одно лицо, потому что они смотрят на мир не прямо, как мы или мусульмане, а окольными путями, путём самосозерцание. Наверно, поэтому и глаза у них узкие.

Глаза ведущего заблестели, и доктор отметил про себя, что этот блеск, скорее признак здравого ума, нежели здорового пищеварения. «Хоть это и отрадный факт, — подумал доктор, — но пора бы остудить его пыл, а то я никогда не доберусь до своей цели», — и несколько отчуждённо произнёс:

— Возможно и так, но только не удивляйтесь, что и мы для них на одно лицо.

— Мы для них на одно лицо? — удивился ведущий.

— Ничего странного, просто вспомните, что наш алфавит состоит из букв, а у них он состоит из образов в виде иероглифов. Точно так же устроены два полушария нашего мозга. Одна половина оперирует словами, как наш алфавит, а другая образами, как иероглифы. Посмотрите на глобус и там тоже обнаружите Западное полушарие, где в ходу алфавит, и Восточное, где превалируют иероглифы. Просто мы по-разному смотрим на жизнь и по-разному видим мир… Впрочем, свои самураи есть и у нас. К примеру, знаете, как обстоят дела у тех, кого вы не по фильмам знаете, а встречаете повсеместно? Я имею в виду тех, кто формирует свою личность по известной формуле: «С волками жить — по-волчьи выть». Они так же, как самураи, ставят запреты на проявление своих душевных качеств во внешнем мире. Только они чаще убивают бескровно: словом и делом. Вот и вся разница. Теперь давайте приступим…

Но ведущего ещё больше взволновал вопрос религий:

— Простите, что перебиваю, но почему религии возникли не одновременно?

— Хорошая тема для разговора на несколько дней, — усмехнулся доктор, и ему показалось, что за этим любопытством ведущего скрыто нечто глубоко личное.

Доктор посмотрел на часы. Времени всё равно не хватило бы на изложение своих идей, и он спокойно продолжил:

— Попробуем разобраться в этом также быстро и просто, как это сделал бы ребёнок. Можно предположить, что на заре развития человечества людей было мало, и они были разрозненны. Круг знакомств был ограничен, и человек, без особой на то нужды, в контакт с себе подобными не вступал. Во внешний мир человек мог входить с открытой душой и с дубиной в руках. Его уму не надо было кокетничать с кем-то, или кому-то лгать, или как-то проявлять свою индивидуальность. Формировать личность особой нужды не было, и связь души с её божественным началом могла обходиться самосозерцанием. Думаю, так зародилась предпосылка для возникновения буддизма. В дальнейшем возникла потребность более активного взаимодействия людей друг с другом. Система человеческих взаимоотношений усложнилась. Человеку понадобились не только хорошая память, способность оперативно решать жизненные задачи, но и своё собственное лицо. К тому времени разум успел осознать свою индивидуальность, и ему нужен был свой неповторимый образ, чтобы отличаться от других людей. Олицетворением этого образа стала личность, на которую разум возложил функции посредника между внутренним человеком и внешним миром. Однако, в результате взаимодействия «посредников», кое у кого возник соблазн возвыситься и подчинить себе других. Так родились ложь, предательство, гордыня, амбиции на господство. Чтобы возвыситься над другими, личность всё больше стала заслонять собой внешний мир от души, и «внутренний» человек попал в зависимость от «внешнего» человека. Тут «на помощь» подоспело христианство. Спаситель взял грехи людей на себя, восстановил связь души с Богом, что выразилось в индивидуальной форме молитвы людей. Однако не все люди согласились с тем, что Спаситель взял грехи на себя. Чтобы самим нести этот груз, им потребовалось усилить контакт души со своим началом, и возникла коллективная форма обращения к Богу. Так родился ислам.