И. Р. Насыров. Основания исламского мистицизма (генезис и эволюция). М., “Языки славянских культур”, 2009, 552 стр., 600 экз.
Монография, посвященная доктринальным основам мусульманского мистического движения – суфизма, понимаемого здесь как целостный феномен.
Захар Прилепин. Леонид Леонов. М., “Молодая гвардия”, 2010, 608 стр., 5000 экз.
Новая книга Прилепина, написанная для серии “Жизнь замечательных людей”. От издателя: “Версия биографии последнего русского классика Леонида Леонова, прожившего жизнь огромную, полную трагических коллизий, не исследованных еще в полной мере, а также оригинальные трактовки его классических произведений: романов (1)Барсуки(2), (1)Вор(2), (1)Дорога на Океан(2), (1)Русский лес(2), (1)Пирамида(2). Отдельные главы посвящены сложным взаимоотношениям Леонова с Есениным, Булгаковым, Горьким. Новый взгляд на время так называемых (1)сталинских репрессий(2) позволяет автору утверждать, что Леонов в своих произведениях вел трудную, долгую и опасную (1)игру(2) с вождем, являющую собой один из самых любопытных, почти детективных сюжетов литературы XX века. Не миновал автор и такой сложной, неоднозначной темы, как Леонов и Церковь. Книга, как и жизнь ее героя, охватывает огромную эпоху: от Первой мировой и Гражданской войн до распада СССР и расстрела парламента”.
С. С. Смирнов. Брестская крепость. М., “КоЛибри”; “Аттикус”, 2010, 512 стр., 25 000 экз.
Историко-документальное исследование, ставшее событием литературной и общественной жизни 60-х годов прошлого века.
Юрий Черниченко. Время ужина. Прерванная исповедь. Феодосия; М., “Коктебель”, 2009, 240 стр., 600 экз.
Мемуары обладателя одного из лучших перьев (и острого аналитического ума) в русской публицистике 70 - 90-х годов прошлого века.
Составитель Сергей Костырко
ПЕРИОДИКА
“Альтернация”, “АПН”, “Ведомости. Пятница”, “GZT.RU”, “Завтра”, “InLiberty.ru/Свободная среда”, “Коммерсантъ”, “Крещатик”, “Лехаим”, “Литературная Россия”, “НГ Ex libris”, “Неприкосновенный запас”, “Новая реальность”, “Новая Юность”, “Новое русское слово”, “Новые хроники”, “Однако”, “OpenSpace”, “ПОЛИТ.РУ”, “Рабкор.ру”, “Российская газета”, “Русский Журнал”, “Русский Обозреватель”, “Сеанс”, “Сетевая словесность”, “Сибирские огни”, “SvobodaNews.ru”, “TextOnly”, “Toronto Slavic Quarterly”, “Фонтанка.ру”, “Частный корреспондент”
Евгений Авдеенко. Татьяна Ларина – как выйти замуж без разврата. – “Новые хроники”, 2010, 27 марта .
Текст лекции Е. А. Авдеенко “Замужество Татьяны Лариной” (из лекционного курса “Библейские основы русской идеологии”). “Татьяна иначе, чем Онегин, воспринимает то, что ей определено. То, что Онегина ударило как рок, Татьяна чувствует как свою судьбу. Человеку это дано – идти по своему пути”.
“В недавних событиях русской истории кто встал против современного человека, когда он пришел с Запада как поработитель? Эмблемой современного человека был Наполеон. Кто встал против него? Москва. Для Пушкина Москва – радость. Для героини Москва – конечный пункт утомительного пути”.
“(1)Евгений Онегин(2) заканчивается идеей принятия смерти”.
Михаил Айзенберг. Вещь в себе. – “ OpenSpace ”, 2010, 31 марта .
“В поэтическом подполье 70-х все надо было создавать заново, поэтому идеи завоевания почти отсутствовали. Экспансия ничем не вознаграждалась, и авторы старались занять не максимальное, а оптимальное пространство. Ивану Ахметьеву для этого потребовалось заново изобрести минимализм”. “Это слова, впервые догадавшиеся, что они стихи. Стихи Ивана Ахметьева прямо показывают нам, как на самом деле близки и родственны отношения поэзии и обыденного языка. Насколько легче было бы изъясняться, если бы они уже вошли наконец в родную речь в ранге своего рода идиоматических выражений, наподобие цитат из (1)Горе от ума(2)”.
Ольга Балла. Шестидесятые навсегда. – “Рабкор.ру”, 2010, 27 марта .
“Уникальность шестидесятых, по моему разумению, в том, что они стали временем очень убедительной, очень естественной и очень сильно пережитой иллюзии конца иллюзий”.
“Люди хотели (1)правды(2) – причем по умолчанию подразумевалось, что правда не сможет не укладываться в наши ожидания, не сможет не соответствовать требованиям, например, гармонии, осмысленности, справедливости мира... Как-то само собой ожидалось, что (1)правда(2) будет если и не комфортной для человека, то во всяком случае – вполне человекосообразной и человекосоразмерной – и уж точно не сможет быть разрушительной для самого существа человека”.
Читать дальше
