Афанасий Великий - Творения

4) Таковъ былъ конецъ Аріевъ, и Евсевіевы сообщники съ великимъ стыдомъ предали погребенію своего соумышленника. А блаженной памяти Александръ, при радованіи Церкви, совершилъ богослуженіе благочестно и православно, со всеми братіями молясь и торжественно славя Бога, не потому, что радовался смерти, — (да не будетъ сего! ибо всемъ человекамъ лежитъ единою умрети — Евр. 9, 27), — но потому, что оказалось это превышающимъ суды человеческіе. Самъ Господь, воздавая должное угрозамъ Евсевіевыхъ приверженцевъ и молитве Александровой, осудилъ аріанскую ересь, показавъ, что она недостойна церковнаго общенія, и для всехъ сделавъ явнымъ, что, какъ бы ни предстательствовали за нее и Царь и все люди, она осуждена самою Церковію. Посему, доказано теперь, что это христоборное сборище неистовствующихъ аріанствомъ не боголюбиво, но злочестиво. И многіе изъ обольщенныхъ прежде переменились въ мысляхъ; потому что не другой кто, но самъ хулимый ими Господь осудилъ возставшую противъ Него ересь и показалъ также, что, хотя бы и ныне царь Констанцій сталъ делать за нее притесненіе епископамъ, однакоже, она не можетъ иметь общенія съ Церковію и отчуждена небомъ.

Посему и у васъ вопросъ считается пусть решеннымъ (потому что такъ сделано было и условіе), и никто да не прилагается къ ереси, а напротивъ того, да раскаются и обольщенные. Ибо кто пріиметъ такую веру, которую осудилъ Господь? И если самъ Онъ сделалъ ее недостойною общенія, то не страшно ли нечествуетъ и не явный ли христоборецъ пріемлющій ее?

5) И этого достаточно, чтобы пристыдить любителей спора. Поэтому, предложившимъ тогда вопросъ прочитай какъ это, такъ и написанное къ монахамъ вкратце противъ ереси, чтобы вследствіе этого еще более осудили нечестіе и лукавство зараженныхъ аріанствомъ. Впрочемъ, никому не давай списка съ сего и не списывай для себя; это–же заметилъ я и монахамъ. Но, если недостаетъ чего въ написанномъ, какъ человекъ искренній, дополни и немедленно отошли ко мне назадъ. Ибо и изъ того посланія, какое написано мною къ братіямъ, можешь увидеть, чтó было со мною, когда писалъ это, а также узнать, что писанія человека малоумнаго, особенно же — о самыхъ высокихъ и главныхъ догматахъ, не безопасно распространять и по той причине, что по немощи, или по неясности языка, выраженное недостаточно можетъ сделать вредъ читающимъ. Многіе не смотрятъ на веру и на цель писавшаго, но, или по зависти, или изъ желанія поспорить, какое напередъ составили въ уме мненіе, въ такомъ, какъ хотятъ, и принимаютъ слова, по своей прихоти перетолковываютъ написанное. Но да дастъ Господь, чтобы во всехъ, особливо же — въ техъ, кому будешь читать это, превозмогли истина и здравая вера въ Господа нашего Іисуса Христа! Аминь.

Печатается по изданію: Творенiя иже во святыхъ отца нашего Афанасiя Великаго, Архiепископа Александрiйскаго. Часть вторая./ Изданiе второе исправленное и дополненное. — Репринтъ. — М.: Изданiе Спасо–Преображенскаго Валаамскаго монастыря, 1994. — С. 99–102. — Репр. изд.: СТСЛ, 1902.

1) Царю боголюбивому прилично предпочитать всему любоведение и вожделевать небеснаго; ибо в таком случае подлинно будет сердце твое в руце Божией (Притч. 21, 1). Итак, поелику благочестие твое пожелало от нас узнать о вере вселенской Церкви; то, возблагодарив за сие Господа, вознамерились мы паче всего напомянуть твоему благочестию веру, исповеданную Отцами в Никеи. Некоторые, отвергнув эту веру, строили нам много различных козней за то, что не согласилнсь мы на арианскую ересь, и они соделались виновниками ереси и расколов во вселенской Церкви. Истинная же и благочестивая вера в Господа явна для всякаго; она познается и изучается из божественных Писаний; ею тайноводствуемые Святые соделались мучениками, и ныне, разрешившись от тела, пребывают в Господе. Эта вера соблюдалась бы всегда неповреждаемою, если бы лукавство некоторых еретиков не дерзало искажать ее. Некто Арий и его последователи покусились растлить ее, и вместо нея ввести свое нечестие, говоря, что Сын Божий из не–сущих и есть тварь, произведение, и изменяем. И этими речами обольстили они многих, почему люди, даже значительные, увлечены их хулою, хотя святые Отцы наши, как сказали мы прежде, сошедшись на Собор в Никеи, предварительно уже предали ее анафеме, веру же вселенской Церкви исповедали письменно, чтобы, проповедуемая повсюду, угасила она ересь, воспламененную еретиками. Посему и была она всюду, по всей Церкви, без обмана проповедуема и познаваема. Но поелику ныне некоторые, вознамерившись возобновить арианскую ересь, осмелились отвергнуть эту веру, исповеданную Отцами в Никеи, и принимают вид, будто бы исповедуют ее, в самой же истине отрицают, перетолковывая речение: единосущный, и хулят Духа Святаго, говоря, что Он тварь и произведение Сына: то мы, по необходимости, усмотрев, сколько хулы эти вредоносны людям, потщились сообщить твоему благоговению веру, исповеданную в Никеи, чтобы богочестие твое ведало, и что написано со всею точностию, и сколько заблуждаются учащие вопреки вере никейской.