Афанасий Великий - Творения

13) И это есть также благодать Спасителя. Ибо Онъ, ради насъ соделавшись человекомъ, какъ собственное тело Свое принесъ за насъ на смерть, чтобы всехъ избавить отъ смерти, такъ, желая показать намъ небесное и благоугодное Ему житіе, въ Себе самомъ изобразилъ его, чтобы нелегко уже было врагу обольстить насъ, когда для безопасности своей имеемъ залогъ, т. е. одержанную имъ за насъ победу надъ діаволомъ. Для сего Онъ не только научилъ, но и Самъ делалъ то, чему училъ. Теперь каждый слышитъ, чтó вещаетъ Спаситель, и какбы смотря на картину, заимствуетъ у Него примеръ для своей деятельности, когда Господь говоритъ: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ (Матф. 11, 29). И невозможно найдти ученія о добродетели совершеннее того, какое въ Себе самомъ изобразилъ Господь. И терпеніе, и человеколюбіе, и благость, и мужество, и милосердіе, и правду — все найдешь въ Господе, такъ–что наблюдающему человеческое житіе Господа ни въ чемъ не будетъ недостатка для добродетели. Зная это, Павелъ сказалъ: подражатели мне бывайте, якоже и азъ Христу (1 Кор. 11, 1). Законодатели у эллиновъ имеютъ только даръ сказать; Господь же, какъ истинно Господь всяческихъ, пекущійся о сотворенныхъ Имъ, не только законополагаетъ, но и Себя самого даетъ въ образецъ, чтобы желающимъ известна была и сила къ исполненію на деле. Посему–то и до пришествія Своего къ намъ внушилъ это псалмопевцамъ, чтобы, какъ въ Себе самомъ показалъ Онъ земнаго и небеснаго человека, такъ желающій могъ изучить душевныя движенія и расположенія и въ псалмахъ, находя въ нихъ и врачеваніе, и исправленіе каждаго движенія.

14) Если говорить неоспоримую правду, то все божественное Писаніе учитъ добродетели и истинной вере; книга же Псалмовъ какбы на картине представляетъ, какъ должна вести себя душа. Какъ представляющійся царю напередъ заучиваетъ, какое принять ему положеніе и что говорить, чтобы, сказавъ иное внезапно, не быть обвиненнымъ въ невежестве; такъ и эта божественная книга стремящемуся къ добродетели и желающему познать житіе Спасителя во плоти сперва посредствомъ чтенія приводитъ на память душевныя движенія, а потомъ уже читающихъ таковыя слова образуетъ и учитъ. И такимъ образомъ (пусть это первое замечено будетъ въ книге) одни изъ псалмовъ изложены въ виде повествованія, другіе въ виде увещанія, иные же въ виде пророчества, иные какбы въ виде молитвы, а иные какбы въ виде исповеданія.

Псалмы, изложенные въ виде повествованія, суть: восемнадцатый, сорокъ третій, сорокъ восьмой, сорокъ девятый, семьдесятъ второй, семьдесятъ шестой, семьдесятъ седьмой, восемьдесятъ восьмой, сто шестой, сто тринадцатый, сто двадцать шестой, сто тридцать шестой.

Псалмы, изложенные въ виде молитвы, суть: шестнадцатый, шестьдесятъ седьмой, восемьдесятъ девятый, сто первый, сто тридцать первый, сто сорокъ первый.

Псалмы, изложенные какбы въ виде беседы, молитвы и прошенія, суть: пятый, шестой, седьмой, одиннадцатый, двенадцатый, пятнадцатый, двадцать четвертый, двадцать седьмой, тридцатый, тридцать четвертый, тридцать седьмой, сорокъ второй, пятьдесятъ третій, пятьдесятъ четвертый, пятьдесятъ пятый, пятьдесятъ шестой, пятьдесятъ восьмой, пятьдесятъ девятый, шестидесятый, шестьдесятъ третій, восемьдесятъ второй, восемьдесятъ пятый, восемьдесятъ седьмой, сто тридцать седьмой, сто тридцать девятый, сто сорокъ второй.

Какбы въ виде беседы и благодаренія изложенъ одинъ псаломъ, сто тридцать восьмой.

Какбы въ виде только беседы изложены псалмы: третій, двадцать пятый, шестьдесятъ восьмой, шестьдесятъ девятый, семидесятый, семьдесятъ третій, семьдесятъ восьмой, семьдесятъ девятый, сто восьмой, сто двадцать второй, сто двадцать девятый, сто тридцатый.

Въ виде исповеданія изложены псалмы: девятый, семьдесятъ четвертый, девяносто первый, сто четвертый, сто пятый, сто шестой, сто седьмой, сто десятый, сто семнадцатый, сто тридцать пятый, сто тридцать седьмой.

Псалмы, заключающіе въ себе вместе и исповеданіе и повествованіе, суть: девятый, семьдесятъ четвертый, сто пятый, сто шестой, сто семнадцатый, сто тридцать седьмой.

И исповеданіе и повествованіе вместе съ хвалою заключаетъ въ себе одинъ псаломъ, — сто десятый.

И въ виде увещанія изложенъ одинъ псаломъ, — тридцать шестой.

Въ виде же пророчества изложены псалмы: двадцатый, двадцать первый, сорокъ четвертый, сорокъ шестой, семьдесятъ пятый.

Изобразительный, заключающій въ себе и пророчество, одинъ псаломъ, — сто девятый.