Анхель де Куатьэ - Об Анхеле де Куатьэ

Вы спросили меня о Скрижалях. Я рассказал сейчас о первой. Я уже рассказывал о ней в книге «Всю жизнь ты ждала». Могу говорить и дальше. Есть она или нет? Судите сами. Но если вы не знаете, что такое потерять свое «я», прогнать его или просто дать ему уйти… Если вы не знаете, какое это счастье освободиться от него – от своего «я», потерять, забыть все эти слова – «самый», «самое», «самая»… Мне без толку рассказывать. Да, Скрижали существуют. Это правда. Что я могу еще сказать?

– Отказаться от «я»…

– Да. Мы не должны цеплять за свое «я». Оно – фикция. Подлинно только то, что стоит за нашим «я», то, что «внутри». О душе нельзя рассказать. Что вы о ней скажете? Ничего. Выйдет пустой разговор. Но она – великая ценность. А «я» – это то, о чем можно говорить бесконечно. Что бы вы ни делали, что бы с вами ни происходило, помните главное – за вашим фиктивным «я» стоите вы . Вы – больше, вы – необъятны. И если эта истина станет вашей , вы перестанете бояться смерти.

– Первая Скрижаль…

– Да. Но и у другого человека, кроме его «я», есть он сам. Если вы будете видеть – его, а не его «я», вы навсегда избавитесь от одиночества. А если вы не будете чувствовать себя одиноким, вы перестанете бояться смерти.

– Это вторая…

– Да. И видимая реальность – тоже только видимость. И за ней также стоит истинное. И если вы осознаете, что все вокруг вас ненастоящее, но за этим искусственным фасадом, рядом с вами есть реальная жизнь – живая, великая, созидающая, вы перестанете бояться потерять этот «фасад», вы перестанете бояться смерти.

– Третья…

– Да. Остается только довериться. Довериться тому, что не способно осмыслить, воспринять наше сознание. Довериться душе, спрятанной за панцирем «я». Довериться другому человеку (Другому), который прячется за своим, по сути – таким же панцирем. Довериться подлинной жизни, живущей за холеным, или не очень, фасадом обыденности. Довериться и начать жить по-настоящему. А если вы живете по-настоящему, вы не боитесь потерять, вы обретаете. Так что не будет и страха смерти.

– Четвертая…

– Да. Пятая – о правде. Истина и ложь – это вещи сугубо личные, я бы даже сказал – интимные. Мы лжем, когда лжем самим себе. Когда мы говорим неправду кому-то – это просто слабость, по-русски – малодушие. Подлинная ложь – это когда мы лжем себе. Это от желания быть лучше. А если ты хочешь быть «лучше», значит – цепляешься за свое «я». Душу сделать «лучше» невозможно. А еще это значит, что ты сравниваешь себя с другими. Это страшно, ведь ты не замечаешь их души. Пытаешься манипулировать… И Истина – это то, что у тебя внутри. Когда ты говоришь себе правду о самом себе, ты становишься сильнее. И в этом твоя Истина. А если ты честен с самим собой – не лжешь самому себе и верен своей Истине – ты не будешь бояться смерти.

– Пятая. Теперь шестая…

– Ты нужен. Бояться нечего. Ты нужен. Больше ничего нельзя сказать. Ты или понимаешь это, или нет.

– Ты нужен… Ну, а седьмая Скрижаль? С ней ведь все не так понятно. И вы очень скупо сказали о ней в «Золотом сечении».

– Седьмая Скрижаль – это ключ. Она открывает первые шесть. Она о том, что значит «изменить сознание».

– Расскажите о ней подробнее…

– Ее время еще не пришло.

– Не пришло?

– Да. Прежде нужно прочувствовать сердцем ошибки, которые мы допускаем на пути к Истине.

– Об этом «Тайна печатей»?

– Да.

– Расскажете поподробнее об этой новой серии?

– Я не делю свои книги на серии, поэтому о «новой серии» мне сказать попросту нечего.

– Издательский жаргон. Прошу прощения. Я имею в виду книги «Всадники Тьмы», «Вавилонская блудница», «Иди и смотри». И сейчас, насколько я понял, вы работаете над четвертой…

– Когда я писал «Всадников Тьмы» и «Вавилонскую блудницу», я еще не понимал по-настоящему, что такое Печати. Мне было очевидно, что каждая из Печатей – это некий канал, способ воплощения Зла. Но только после «Иди и смотри» я понял, наконец, что же это на самом деле.

– И что же?!

– Это как бы оборотная сторона наших поступков.

– Оборотная сторона наших поступков?..

– Да. У каждого человека есть некое идеальное представление о самом себе. Нам кажется, что мы все в своей жизни делаем правильно, что мы хорошие, никому не желаем зла. Правильные, культурные, честные, нравственные. А если мы и делаем что-то «неправильное», так ведь у нас всегда есть на то основания. Если мы насолили кому-то, то, разумеется, «плохому человеку». Если мы не откликнулись на чью-то просьбу, то это просто потому, что были «очень заняты». Если, наконец, мы соврали, то конечно – исключительно «во благо».