Анхель де Куатьэ - Золотое сечение (седьмая скрижаль завета)

– Ив чем различие между этими экзаменами?

– Очень просто, Анхель, – пожал плечами Данила. – Если идет «зачет по последнему», то секундомер выключается только в тот момент, когда финишную черту пересекает последний из стартовавших. Поэтому ты можешь бежать лучше всех, впереди всех, быстрее всех, быть первым. Но... твой результат – это результат самого слабого твоего товарища. По нему зачет. По последнему.

– Да, и поэтому самые сильные, быстрые, выносливые не бегут на этом экзамене впереди всех, – добавил Андрей.

– А что же они делают? – не сообразил я.

– Они несут на себе тех, кто выбился из сил, – ответил Андрей. – Никто не может выбыть из строя. Зачет по последнему.

Это прозвучало так просто, так буднично, но для меня – словно настоящее откровение. «Зачет по последнему» – неважно кто ты, неважно, что ты можешь, а чего нет, ты отвечаешь и за себя и за всех. И так – каждый.

– Ааа, – протянул я и вдруг понял, что потерял нить разговора. – Андрей, а почему ты об этом вспомнил?

– Почему я об этом вспомнил? – Андрей выглядел задумчивым. – Потому что я вспомнил о бодхисатвах.

– О бодхисатвах? О буддийских просветленных?

– О Буддах? – с подвохом в голосе переспросил Андрей.

– Ну, да. О Буддах...

– А почему тогда их зовут бодхисатвами, а не Буддами? – улыбнулся Андрей.

– Ну, потому что Будды – это просто просветленные, – принялся объяснять я, чувствуя, что не до конца понимаю эту разницу. – А бодхисатвы... Бодхисатвы – это реинкарнации просветленных.

– В самом общем виде это действительно так, – согласился Андрей и стал рассказывать нам о буддизме – просто, весело и, как всегда, очень точно.

Как, согласно буддийской доктрине, устроен мир? Существует временное, проходящее, не имеющее подлинной ценности – это Майя. Майя – это то, что мы обычно называем «миром» или «земной жизнью». Истинное же никак не связано с Майей. Истинное – это Нирвана, и это не просто внутреннее состояние человека, это иная реальность.

Многие связывают свои надежды на счастье с теми изменениями, которые произойдут в Майе. «Когда-нибудь жить станет лучше, потому что наука и технологии защитят нас от всех горестей и страданий», – говорят они и даже не пытаются меняться внутренне. Другие пытаются это делать, но еще не стремятся к истинному.

Буддизм говорит: и то, и другое – утопия. Даже если в окружающем мире не будет поводов для страданий, люди не перестанут страдать. И даже внутренние изменения недостаточны. Ведь если душа пребывает в Майе, она и радуется, и страдает. Эти чувства связаны – на каждую толику счастья приходится пригоршня страдания.

Поэтому буддизм говорит о третьем пути. В чем он заключается? Изначально души всех живых существ принадлежат Нирване – иной реальности. Но пока душа не осознает этого, пока не пробудится, она возвращается в Майю. Рождение, смерть и новое воплощение – это круги Сансары, где действует непреложный Закон Кармы.

– Майя, Сансара и Карма – это одного поля ягоды, – пошутил Андрей. – А Нирвана – Она не с поля, Она с неба! И вот к чему я все это рассказываю... Бодхисатва – это пробужденная душа, то есть душа, вырвавшаяся из Майи и кругов Сансары, душа, стоящая над непреложным Законом Кармы, душа, пребывающая в Нирване. Ну счастье! Счастье! И вот она зачем-то возвращается в Майю! Какого черта?! Зачем?!

Я даже как-то опешил от внезапности этого вопроса:

– Зачем?

– Потому что Нирвана может быть только целостной! Каждое чувствующее существо принадлежит Целому, и поэтому не может быть никакого истинного блаженства, пока все не достигнут Другого Берега. И путь каждого существа, каждой души не пройден до конца, пока другие души не знают Света, пока они не пробудятся, не попадут в Нирвану, пока они не станут Буддами. Зачет по последнему!

– И бодхисатва – он что, как проводник? – догадался Данила.

– Да! – подтвердил Андрей. – Бодхисатва – это пробужденная душа, которая добровольно отказывается от радостей нирванического состояния, от блаженства, и возвращается на круги Сансары. Этот поступок называют «Великим Самоотречением Бодхисатвы». Бодхисатва оставляет наслаждение, чтобы помочь другим существам достичь Нирваны, стать Буддами. Он помогает им, и одновременно с этим он помогает самому себе. Он не жертва, как Христос в христианстве. Просто нельзя быть счастливым, когда кто-то несчастен. И радея за другого, ты, на самом деле, радеешь за самого себя.

И тут я наконец понял, о чем идет речь! Более того, я вдруг осознал сущность шестой Скрижали. Да, мне казалось, что я знал ее и раньше, когда писал «Исповедь Люцифера». Но теперь, когда я услышал скупой рассказ Данилы об этом «зачете по последнему», эти объяснения Андрея о «Великом Самоотречении Бодхисатвы», все вдруг встало на свои места.