Ярослав Кузьминов - Раздвоение

Итак, сайт был создан, содержание методики благоразумно скрыто, и автор стал ждать потока клиентов. Но не бывает успеха без горечи. Грабители из Петрозаводска, обещавшие за свои полторы тысячи рублей не только создать, но и раскрутить сайт, получили деньги и смылись. Бедному психологу пришлось самостоятельно заниматься раскруткой. С этой целью он — что, обратите внимание, тоже очень типично для заплутавших проповедников — создал множество рассылок на безупречном сервисе Мэйл. ру. Он бомбил в них все те же три статьи (обещающих вылечить онкологию, импотенцию и депрессию), все те же отзывы клиентов, и в конце давал ссылку на сайт.

Таким образом, приходящие на сайт по рассылке могли быть обрадованы лишь координатами автора и библиотечкой бесплатных электронных книг, и без того болтающихся по всей сети.

Неудивительно, что сайт нисколько не увеличил популярность запатентованного метода. Однако наш психолог не мог не похвастаться перед очень доверчивым юным клиентом по имени Олег, что сайт был создан в кратчайшие сроки и уже привел одного человека. И этот один человек разом окупил затраты на создание сайта. Этому воображаемому клиенту психолог придумал довольно стандартную в своей мифологии личность. Толстый человек сорока пяти лет, ехавший к нему из глубокой провинции два дня на поезде, чтобы излечиться. До занятий он страдал сахарным диабетом, и заболевание прогрессировало. Традиционная медицина не оставляла ему надежд, от отчаяния он пришел к нашему психологу и за пятидневный (по два часа в день) курс полностью выздоровел, сбросил вес и подумывает о том, чтобы обучиться методике и лечить людей у себя в провинции.

Такова история сайта. Кто же читатели идиотских библиотечек, развешанных по сети? Они тоже сводятся в четкий типаж, и его нужно разобрать, чтобы лучше потом понять, что собой представляют их пастыри — патентованные чудо-психологи.

Итак, читатели идиотских библиотечек, как правило, мало зарабатывают, часто, в бюджетной сфере, либо являются необразованными домохозяйками. Они лишены внутреннего спокойствия и пытаются отыскать лазейку для бегства от каждодневной рутины. У них, однако, не хватает ума и образования для того, чтобы найти реальную отдушину: для них невозможна самореализация в творчестве, бизнесе или общественной деятельности. Дело в том, что перспектива длительной рутины, требующей усидчивости, вызывает у них панику. Они не в состоянии углубляться в профессиональные предметы.

Но им важно поддерживать иллюзию, будто они «двигаются вверх». Ради этой иллюзии они читают книги по кухонной психологии, подписываются на сетевые рассылки про развитие способностей и посещают бесплатные лекции и семинары. Эти вещи нравятся им, потому что не предусматривают отчетности, а значит, ответственности.

Они не в состоянии заслужить уважение окружающих, потому что не могут брать на себя дополнительные обязанности и предъявлять к себе высокие требования. Обычно это связано с тем, что в детстве их баловали и не приучили к дисциплине. У них нет настоящих друзей, и они плохо социализированы (несмотря на общительность), по причине своего мелкого эгоизма и безответственности. По этой же причине они не способны к упорному труду, не интересуются целями организации, в которой работают, и стремятся делать меньше, получая больше.

Тут проявляется их раздробленное восприятие времени: ревностное к нему отношение и полное непонимание его реальной ценности. С одной стороны, они одержимы временем и постоянно думают, как бы потратить побольше на свои игрульки, вроде чтения форумов по астрологии. С другой стороны, они совершенно не понимают, что время — ресурс для профессионального роста.

Они отнюдь не бойцы в жизни и, тем более, для них недоступна твердая морально-этическая позиция. Они довольно трусливы для экстремизма, приема тяжелых наркотиков и даже мелкого хулиганства. Поэтому их запоздалый (далеко не подростковый) бунт против общества выливается в бесплодные умствования и поверхностную ругань в адрес социальных институтов: семьи, школы, медицины. Однако если что-то вдруг случается с их бесценным здоровьем, они, подвывая, бегают по поликлиникам и добиваются госпитализации. Эти люди, как правило, кончают верой в паранормальные явления и псевдонауку, становятся адептами умеренных нерелигиозных сект (таких, как «Амвэй» и «Гербалайф») и пытаются распространять их продукцию. Их отклоняющийся образ жизни отпугивает от старых знакомых и привлекает таких же безобидных шизиков. Формируются социальные сети трусливых, эгоистичных, запутавшихся, стареющих людей, не способных на истинные чувства и потому крайне одиноких.