Елена Трегубова - Распечатки прослушек интимных переговоров и перлюстрации личной переписки. Том 2

— А я вот кстати не понимаю! — горячо подхватывает Шломо. — Что ж за мазохизм такой: почему нужно плакать?! И так много горя вокруг — зачем еще специально плакать?! Я и так плачу, когда случается какое-то горе! Даже когда слышу вот обо всех этих ужасах — я сидел читал газету в самолете — и плакал. Мир ужасен! У моей матери после восьмидесяти начались припадки по ночам: она вспоминает Освенцим — нахлынывает и всё: как будто это не в прошлом, а сейчас! Мама сказала, что это не у нее одной, это у многих жертв Шоа происходит — почему-то именно после определенного возраста. В Израиле даже специальные психологи с этим работают. Я ведь даже никогда не смел ее расспрашивать об этом: думал — если она когда-то сможет — она сама расскажет. На земле и так можно умереть от горя — зачем же еще дополнительно плакать! Если здесь нельзя никогда улыбнуться или пошутить, или рассмеяться — так вообще же можно умереть с горя!

Я говорю:

— Если бы Бог был мазохистом, Шломо, то Бог бы не обещал торжества добра в Царствии Божием — а так бы и сказал: «Вот, попадетесь в рай — там и настрадаемся всласть!» Никакого садо-мазохизма в Боге нет. Богу ненавистны страдания людей. Но мир сей — это оборотень. Мир сей — это антоним Божьего Царства. И те люди, которым этот падший мир нигде не жмет, которые в него вжились взапой, которым на всю боль и скорбь, пронизывающую этот падший мир, наплевать — вот им-то Христос говорит: «Горе вам!» Вот их-то Христос и называет «смеющимися»! То есть те, кто упивается материей — когда рядом кто-то страдает. А плачущими Христос называет тех, кто, как и ты, Шломо, видят крайнее уродство и несправедливость этого падшего мира — тех, у кого болит душа из-за несчастий, которые происходят с другими людьми в этом злом, изуродованном сатаной мире. Вот как раз те, кто плачет об этом, те, кто сострадает страдающим — как выясняется из слов Христа, совсем не несчастны — а блаженны — то есть благословлены Богом — который ждет их возвращения на родину, на небеса, и обещает, что как раз они-то будут утешены — именно потому, что душа их, жаждущая правды и справедливости, насытится в Божьем Царстве — потому что именно они увидят Божий мир, абсолютно не похожий на земной. Нам это очень трудно понять — но здесь, в этом падшем мире, всё, как выясняется из слов Христа, всё, буквально всё неправильно. Любовью — как выясняется из слов Христа — является, в глазах Бога, не сношения и не флирт, как принято считать у падших людей — а способность «отдать жизнь за друзей своих». Высочайшим «собиранием» богатств — в глазах Бога — является не зарабатывание денег — а, наоборот, их расточение — помощь нищим, причем тем, кто никогда не сможет отплатить тебе тем же, то есть никогда не сможет вернуть тебе «долг». Праздники и party Христос просит Своих людей устраивать не для родственников и богатых влиятельных знакомых, которые могут быть полезны тебе для бизнеса — а наоборот — приглашать бездомных и калек, и всех тех, беспомощных, кто никогда не сможет ничем быть тебе полезен, никогда не сможет отплатить тебе. Родными — как выясняется из слов Христа, — являются не родственники — а те, кто служит Богу. А наличие у человека материального богатства, — вопреки падшим представлениям мира, — оказывается не только не благоприятным обстоятельством — но и является в глазах Бога непреодолимым препятствием к спасению человека имущего — которому, как говорит Христос, «тяжелее пройти в Царствие Божие, чем верблюду в угольное ушко», и, как говорит Христос, никто бы из «надеющихся на имущество» не спасся, если бы Господь для особо избранных единиц из них не выдумывал особые фокусы для спасения, как для Закхея. Забота о завтрашнем дне провозглашается постыдной. И только верой в Бога, как говорит Христос, должен жить человек. То есть Христос устанавливает принципы, радикально противоположные всему, что падший мир считает «обязательным», «общепризнанным» и «нормальным»! Христос таким образом здесь, в изгнании, через Своих людей, уже учреждает островки параллельного мира, где уже действуют отзвуки настоящего грядущего Царствия Божия. Христос говорит: кто любит жизнь свою в мире сем — погубит ее для жизни вечной. Невозможно совместить веру в Христа и веру в то, что в падшем земном мире «в общем и целом все хорошо и правильно». Шломо, ты сейчас мне опять конечно скажешь, что все эти слова Христа о падшем мире «слишком радикальны» — но я бы сказала, что в философском плане вопрос должен ставиться так: либо Христос прав, когда говорит о радикальном антагонизме между «миром сим» и Царствием Божием — либо Бог зол.