42
«Числа». Книга четвертая // Последние новости. 1931. № 3614. С. 5.
43
Письмо Юрию Иваску (4 февраля 1977). Amherst. Iurii Ivask Papers. Series 1.
Box 6. Folder 65.
44
Фельзен Ю. Письма о Лермонтове. Берлин, 1935. С. 24.
45
Письма о Лермонтове // Возрождение. 1935. № 3858. С. 3–4.
46
Подтверждение сознательного стремления Фельзена к такому эффекту на читателя мы находим в его письме к Нине Берберовой (30 июня 1932): «Спасибо за внимательное отношение к моему “литературному роману”». Hoover Institution on War, Revolution and Peace, Stanford University, USA (далее – Hoover). Boris Nikolaevsky Collection. Box 401. Series 233. Folder 12.
47
Proust. Le Temps retrouve. P. 214, 217.
48
Письма о Лермонтове. С. 101.
49
Адамович, Одиночество и свобода. С. 294. Яновский, Поля Елисейские. С. 36,
277.
50
Письмо от 25 мая 1940 г. Ливак, Материалы к биографии Юрия Фельзена.
С. 58.
51
Одиночество и свобода. С. 294.
52
Le Temps retrouve. R 202.
53
7 июля 1932 г. Hoover. Boris Nikolaevsky Collection. Box 401. Series 233. Folder 12.
54
Без даты, письмо № 18. Amherst. Iurii Ivask Papers. Series 1. Box 6. Folder 53. Подобным положением меж двух эстетико-философских лагерей объясняется и личное участие Фельзена в организации литературных чтений Владимира Набокова в Париже. См. письмо И. И. Фондаминского к Н. Н. Берберовой (1 января 1936). Hoover. Boris Nikolaevsky Collection. Box 400. Series 233. Folder 19.
55
Книги и люди. Круг, книга третья // Возрождение. 1938. № 4153. С. 9.
56
Композиция // Современные записки. 1939. № 68. С. 108.
57
Там же. С. 112.
58
Там же. С. 113.
59
Valery P. La Crise de Гesprit // Oeuvres. Vol. 1. Paris, 1957. P. 992–1000.
60
Литературные беседы // Звено. 1925. № 107. С. 2.
61
Терапиано Ю. Человек 1930-х годов // Числа. 1933. № 7–8. С. 212.
62
О литературной молодежи // Мансарда. 1930. № 1. С. 27; Мальро // Встречи. 1934. № 1. С. 32; Письма о Лермонтове. С. 51.
63
Оцуп Н. Из дневника // Числа. 1933. № 9. С. 134. Струве Г. На вечере «Перекрестка» // Россия и славянство. 1931. № 158. С. 4.
64
Le Temps retrouve. P. 178–179, 202–203.
65
Письма о Лермонтове. С. 8.
66
Фельзен Ю. Разрозненные мысли // Круг. 1937. № 2. С. 130.
67
Письма о Лермонтове. С. 109.
68
Пробуждение. С. 173.
69
Стенографический отчет первого всесоюзного съезда советских писателей /
Ред. И. Луппол. М., 1934. С. 183.
70
Письма о Лермонтове. С. 18–19.
71
Келъберин Л. Юрий Фельзен. «Письма о Лермонтове» // Круг. 1936. № 1.
С. 184.
72
Lemonnier L. Manifeste du roman populiste. Paris, 1929. P. 18, 35, 59–60.
73
О судьбе эмигрантской литературы // Меч. 1934. № 13–14. С. 18.
74
Поля Елисейские. С. 47. 3. Н. Гиппиус выразилась резче (10 мая 1936): «На что нам Спаржа под покровом м<���атери> Марии?». Пахмусс, Страницы из прошлого. С. 356.
75
К примеру, 3. Н. Гиппиус (16 февраля 1939), цитируя печально известную евангельскую фразу (Матф. 27:25), обвиняющую евреев в богоубийстве, так отреагировала на сионистское самоопределение эмигрантского поэта Довида Кнута и переход в иудейство его жены Ариадны Скрябиной: «Гуляли поздно, встретили Кнута с его противной женой (б<���ывшей> Скрябиной). Это жена его уже десятая. Перешла в жидовство, потому что Кнут стал не столько поэтом, сколько воинствующим израильтянином. “Кровь Его на нас и на детях наших”». Дневники, т. 1. М., 1999. С. 403.
76
Поля Елисейские. С. 14, 35.
77
Мы в Европе. С. 155. См. юдофобскую оценку мировоззрения Фельзена в письме, отправленном Алексею Ремизову поэтом Виктором Мамченко, завсегдатаем салона 3. Н. Гиппиу с, где постоянным гостем был и Фельзен: «Тяжело мне как-то всегда в Страстной Четверг. Не могу я привыкнуть, слушать-думать “традиционно”, со свечей, перед распятием. Всякий раз думаю – ведь мог-же Он чуть-чуть покривить, сказать в то решающее все мгновение что-нибудь такое – ну, что-де ошибся, что-ли… Это, ведь, чудо. Люди не понимают чуда. Не понимаю его и я, но чую его именно в этом. И рад, что не могу привыкнуть. Много думал о евреях. Все это как-то глубоко и страшно. Совсем не так просто, как хотят они того сами: “вы живите, а мы “поживем”: нам очень хорошо жить вместе в одной культуре”… (напр<���имер> Фельзен: имея “культурный” нюх, на бирже очень хорошо можно поживиться; а потом – про этику, эстетику, уже как законодатель, как право имеющий. Что это, – не понимают они что-ли? И теперь еще?) Фу, никакими ведрами не вычерпать болота этого, разве что – если болото само поростет живой жизнью». Без даты (№ 33, 1938 / 1939). Amherst. Alexei Remizov Papers. Box 8. Folder 1.
78
Личность и общество. Анкета // Встречи. 1934. № 3. С. 133.
79
«Во Франции растет антисемитизм (самым очевидным образом), и, как полагается, французские евреи начинают открывать Америку – они тоже евреи, – писал Довид Кнут Е.Я. Киршнер 29 марта 1938 г. – Удивительное дело: когда евреев громили в России, немецкие евреи пожимали плечами… к нам, в культурной Германии, это не относится. Когда начались немецкие зверства, австрийские евреи полагали, что к ним это, конечно, большого отношения не имеет. Теперь, когда в Австрии пошла удивительная мода на еврейские “самоубийства”, французские евреи еще думают, что это – австрийские дела… Но волна идет! Недавно состоялся вечер Club du Faubourg, посвященный Селину. Мы, к сожалению, пропустили его, но люди, побывавшие на нем, с удивлением и ужасом открыли наличность ожившей стихийной злобы и вражды к евреям». Десять писем Довида Кнута / публ. Гавриэля Шапиро // Cahiers du monde russe. 1986. № 2. P. 201.
Читать дальше