Хорхе Борхес: Новые расследования

Новые ( лат .).

«Рассказ рыцаря» ( англ .).

Дружелюбное молчание луны (лат.).

Так понимают это место Мильтон и Данте, насколько можно судить по нескольким пассажам, где они ему, видимо, подражают. В «Комедии» («Ад», I, 60; V, 28) о темной местности говорится: «d'ogni luce muto», «там, где молчат огни», и «dove il sol tace», «там, где солнце немо»; в «Самсоне-борце» (86-89):

Ср.: Е. М. W. Tillyard «The Miltonic setting» , 101.

Приятные пьесы ( англ .).

И у Сведенборга. В «Man and Superman» <���«Человеке и сверхчеловеке» ( англ .)> сказано, что ад – это не карательный институт, а состояние, и умершие грешники избирают его по некоему душевному сродству, как отличенные – Рай; в трактате «De Coelo et Inferno» <���«O Небесах и Аде» ( лат .)>, опубликованном в 1758 году, Сведенборг излагает похожую доктрину.

«Литература и писатель наших дней» ( нем .).

«Оружие и человек» ( англ .).

Действующие лица ( лат .).

В одном из платоновских диалогов – в «Кратиле» – рассматривается и, если не ошибаюсь, отрицается какая бы то ни было прямая связь между словами и вещами.

Гностики то ли подхватили, то ли сами пришли к такому важному выводу. Сложился обширный словарь имен собственных, которые Василид (по свидетельству Иринея) свел к одному-единственному неблагозвучному, воспроизводящему один и тот же набор слогов слову «Каулакау», чему-то вроде отмычки от всех небес.

«Египетская религия» ( франц .).

«Гог и Maгог» ( нем .). Бубер («Was ist der Mensh» («Что есть человек» (нем.)) пишет, чти жить – это проникать в чудную обитель духа с шахматной доской вместо пола, на которой мы обречены играть в неведомые игры с неуловимым и страшным противником.

Хвастливый воин ( лат ).

«Ночные мысли» ( англ ).

Карлейль <���«Early Kings of Norway» «Ранние короли Норвегии» ( англ .)>, XI) неудачным добавлением портат весь лаконизм фразы. К шести футам английской земли он добавляет for a grave («для могилы»).

«Деяния данов» ( лат .).

«Семь столпов мудрости» ( англ .).

Они были великолепны ( англ .).

Ни одно изложение буддизма не обходится без «Милиндапаньхи», богословского трактата второго века, написанного в форме диалога между царем Бактрианы Менандром и монахом Нагасеной. Последний утверждает: колесница царя – это не колеса, не кузов, не ось, не дышло и не хомут, но точно так же и человек – это не материя, не форма, не впечатления, не мысли, не инстинкты и не сознание. Он и не складывается из этих частей, и без них существовать не может... После многодневных дебатов Менандр (Милинда) обращается в буддистскую веру. На английский «Милия-дапаньху» перевел Рис Дэвиде (Оксфорд, 1890-1894).

«Принципы человеческого знания» ( англ .).

Бытие, воспринятость ( лат .).

«Мир как воля и представление» ( нем .).

«Мышление человека» ( англ .).

«Трактат о человеческой природе» ( англ .).

«Диалоги» ( англ .).

Для удобства читателей я взял миг пробуждения не из реальности, а из литературы. Если кто-то подозревает тут хитрость с моей стороны, пусть возьмет другой пример – скажем, из собственной жизни.

«Годы учения Вильгельма Мейстера» ( нем .).

Показательное, эталонное настоящее ( англ .).

«Путь к социализму» ( англ .).

«Проблема страдания» ( англ .).

«О природе вещей» ( лат .).

«Мир и индивид» ( англ .).

«Основы психологии» ( англ .).

«Сейрес» ( англ .).

«Диалоги между Гиласом и Филонусом» ( англ .).

А до него – Ньютону, провозгласившему: «Любая точка пространства вечна, каждый неделимый миг длится повсюду» («Principles» («Начала» (лат.)), III, 42).

«Против математиков» ( лат .).