Цви Вассерман - Выше голову, братцы !

Информационные агентства распространили сообщение, что члены норвежского комитета по нобелевским премиям мира раскаялись. Ну, что ж, думают еще не потерявшие рассудка граждане всего мира, - давно пора. Прямо скажем, многие номинации последних лет выглядели несколько странновато в лавровых венках и с оливковыми ветвями в руках. Но, - обескураживают такого гражданина информационные агентства, - эти норвежские деятели раскаялись в том, что присудили нобелевскую премию мира... Шимону Пересу, который "сегодня принимает участие в истреблении палестинского народа"! Эти самые члены не ограничились короткими репликами, но - вместе и порознь наговорили целую кучу "умных мыслей" всем, кому было не лень слушать и читать. Например, как вам понравится такое: "Перес, по-видимому, отказался от идеалов, о которых говорил в момент получения премии Мира. То, что происходит сейчас в Палестине, - это абсурд, в который невозможно поверить". Или такое: "Если бы израильтяне убили Арафата, то Перес разделил бы вину". Или еще такое: "Военная операция проводится по общему решению израильского правительства, и участие Переса в правительстве представляет собой угрозу репутации премии Мира". Епископ (!) Осло Гуннар Сталсетт, входящий в состав нобелевского комитета на протяжении последних восьми лет, назвал "абсурдом" участие нобелевского лауреата в "нарушениях прав человека".

Конечно же, у вас, опытных читателей и бывалых граждан Израиля, нет не малейшего сомнения в том, что все эти и многие другие моралисты, которые учат и учат уму-разуму еврейский народ, слова не сказали по поводу гибели израильских граждан и не выказали ни малейшего осуждения действий арабских террористических организаций и в их числе палестинской администрации и самого Арафата. Преломляясь каким-то чудесным образом в их кривых мозгах, поступки Арафата, очевидно, "не являются абсурдом", не являются "нарушениями прав человека" и "не порочат репутацию нобелевской премии Мира"!

Но подождите смеяться или, наоборот, горько всхлипывать. Этот несомненный для нас с вами маразм неслучаен и имеет глубокую подоплеку. Именно такие высказывания, именно такое поведение выявляет сущность европейца - потомка Эсава. Творец мира рассказал нам в Своей Торе, что он отдал Эсаву, брату-близнецу Яакова-Израиля, этот нижний мир во владение. С материальной точки зрения Эсав и его потомки являются повелителями планеты. Они покоряют природу, они развивают средства производства, они приказывают всем прочим жителям Земли.

Эсав имеет и свою мораль. Но моральная система Эсава не абсолютна. Она не есть Б-жественное установление, но подчинена достижению высшей в понимании Эсава ценности: достижению успеха в земных делах. Успех верховное божество эсавовского пантеона. Успех измеряется деньгами, властью и почетом. Любое действие, ведущее к успеху, "рискует" быть раньше или позже объявленным "моральным". А что касается отношений с Б-гом, в которого, как об этом постоянно говорится, верят потомки Эсава - люди Западного мира, то для этой цели они содержат специальные штаты, должные эти отношения улаживать к обоюдному удовольствию. И никого не будет беспокоить нечистая совесть! Вот и в нобелевском комитете есть епископ. И он будет учить нас нравственности, и он будет определять, что прославляет, а что, наоборот, позорит его премию, являющуюся по его епископскому выражению "пределом мечтаний любого политика"!

Благодаря такой замечательной эластичности эсавляне в целом убеждены, что поступают морально, какие бы мерзости они ни творили. Даже их собственные мудрецы, начиная с греческих философов и кончая истинными мыслителями наших дней, видели эту проблему. Например, Вольтер говорил, что, с точки зрения его современника, убивать грешно. Но если убивать миллионами, "За Государя Императора!" и под звуки полкового оркестра, то это не только не грех, но, напротив, доблесть и геройство. (И так, заметим, до сего дня!) Знаменитый русский мыслитель и писатель Зиновьев, проживший на Западе больше двадцати лет, пишет, что за эти годы он ни разу не видел, чтобы даже самый что ни на есть набожный западоид, имея возможность безнаказанно нарушить моральное предписание, воздержался бы от этого, если нарушение, как кажется, несет ему выгоду.

Еврейская Тора утверждает, что мораль - абсолютна и не зависит от наших выгод и предпочтений. Эластичная мораль безнравственна. Поэтому мир Эсава есть мир аморальный, каким бы привлекательным он ни выглядел для неискушенного наблюдателя. Среди народов мира есть разумные люди, есть нравственные люди, есть люди, бросающие вызов "эластичной морали". Но нет такого народа, нет такой культуры, у которого или у которой мы, евреи, должны были бы учиться духовности и нравственности.