Лев Толстой - Том 5. Война и мир

У Иогеля были самые веселые балы в Москве… танцевали только экосезы, англезы и только что входящую в моду мазурку. — Иогель — известный танцмейстер в Москве. О нем часто упоминает С. П. Жихарев в своих «Записках современника». Экосез, англез (см. коммент. к с. 87–88, т. 4 наст. изд.) — салонные бальные танцы. Мазурка — польский национальный танец, в XIX в. получила широкое распространение в европейских странах в качестве бального танца.

…принимал билетики за уроки… — Билетиками отмечались проведенные учителем уроки; расчет производился позднее. Ср. в «Горе от ума» А. С. Грибоедова: «Берем же побродяг, и в дом, и по билетам, чтоб наших дочерей всему учить, всему. И танцам! и пенью!..» См. также «Отрочество» Толстого, гл. XI.

Валет на пе… — Распространенный картежный термин, удвоенная ставка в карточной игре. Ср. в «Братьях Карамазовых» Ф. М. Достоевского: «На пе, на пе», — удваивал ставки Митя, и что ни ставил на пе, — все убивалось» («Братья Карамазовы», ч. 3, кн. 8, гл. VII). В «Пиковой даме» А. С. Пушкина то же выражение использует Томский в рассказе о счастливом выигрыше Чаплицкого («Пиковая дама», гл. I).

…у клавикорд… — Клавикорд (от лат. clavis — ключ и греч. chorde — струна) — старинный клавишно-струнный инструмент XV–XVIII вв., предшественник фортепиано.

Barcarolla — баркарола (от итал. barca — лодка), песнь лодочника, гребца. Позднее название перешло на музыкальные пьесы для инструмента или голоса.

…баба с торжковским шитьем… — Так называемое торжокское золотое шитье — народный промысел, возникший в в Торжке (с XIII в.). Вышивали золотыми и серебряными нитями по сафьяну (обувь, рукавицы и проч.), бархату, сукну и другим материалам.

…Людовика XVI казнили за то, что его считали преступником, а через год убили тех, кто его казнил… — См. коммент. к с. 34.

…козловые туфли… — Тоже вид кустарного промысла в Торжке; легкая обувь из мягкой и тонкой сафьянной кожи, выделывавшейся обычно из козьих шкур.

…романа в письмах m-me Suza… какой-то Amélie de Mansfeld. — Французская писательница А. Суза (1761–1836) была очень популярна в России в 1800-х гг. Имя ее часто используется Толстым в черновиках как характерная примета времени, передающая «прелесть прошедшего» (т. 13, с. 75, 76–77), с ее произведениями знакомы князь Андрей и Пьер Безухов (там же, с. 231, 590). Упоминание романа «Амалия Мансфельд» Толстой встретил в одном из писем М. А. Волковой к В. И. Ланской (см. коммент. к с. 114, т. 4.). «Кн. Оболенская из Газетного переулка, — писала Волкова, — заболела от чтения «Амалии Мансфильд» («Вестник Европы», 1874, № 8, с. 646). Но это роман не Сузы, а госпожи Коттен, переведенный в 1810 г., второе изд. в 1817 г. (А. Кирпичников. Московское общество в изображении Грибоедова и графа Л. Толстого. — «Исторический вестник», 1895, № 6, с. 747).

…знак масонства… — Масонство, или франкмасонство (от франц. franc maçon — вольный каменщик) — религиозно-этическое течение, возникшее в начале XVIII в. в Англии и затем распространившееся в других странах. Свое название и многие организационные формы оно заимствовало из средневековых цеховых объединений каменщиков (отсюда название «вольные каменщики»). Эти средневековые товарищества подчинялись общему уставу, строго оберегали свои профессиональные тайны, сообща хранили свои инструменты в специальных помещениях (ложах), служивших также им местом сборов, и т. п. Масонские ложи объединяли преимущественно людей, принадлежавших к привилегированной верхушке общества; внешней обрядности, мистике, символике масоны уделяли много внимания. Многие подробности этих обрядов описываются в последующих главах. В начале 800-х гг. масонские ложи были широко распространены в России и нередко привлекали к себе дворянскую молодежь, мечтавшую о политической свободе. Некоторые декабристы вышли из масонских лож. Толстой, внимательно знакомившийся в период работы над «Войной и миром» с деятельностью масонов (см. коммент. к с. 79), еще ранее в незавершенном романе «Декабристы» (1860), обращался к этой теме, создавая образ Пьера Лабазова.

Привели сдаточных… — В старину путешествия совершались местами при помощи «вольных» (а не «почтовых», казенных) ямщиков, причем каждый такой ямщик сдавал пассажира другому на почтовых станциях. Существовало выражение «ехать на сдаточных», то есть на переменных лошадях, с передачей пассажира или груза от ямщика к ямщику (В. Даль. Толковый словарь живого великорусского языка, т. 4. М., 1955, с. 166).