Сборник - Скоморошины

Не безынтересен следующий факт, сообщенный мне П.М. Богаевским, касающийся собственно Сарапульских Вотяков, но могущий до известной степени подтвердить только что высказанное мною предположение: Когда Вотяки устраивают поминки, они уверены, что покойники их присутствуют на пиршестве; после пиршества Вотяки приглашают их гулять, в баню и т. д. Вовремяпоминальногопиршества каждый из присутствующих живых родственников находится под особым покровительством одного из умерших предков, следовательно, они полагают, что присутствующих родственников-покойников столько, сколько родственников живых принимают участие в пиршестве. Верование, которое может до известной степени осветить верование пудожских крестьян о соотношении числа дворовых с числом членов семьи.

Этнографическое обозрение, XXIX–XXX. М., 1896, № 2–3, с. 149–164,183–191.

Есть, впрочем, одно неясное упоминание об «овинщике». (27, Вязем. у. Смол. г.).

«Кроме домового, при каждом доме есть дворовой, который ухаживает за всем, находящимся на дворе».

Иногда домовой является одетым в непривычный для него костюм, который он получил, очевидно, вполне случайно, а именно – черный фрак, лаковые ботинки и черную шляпу.

«Два брата разделились: один переселился на новое жилище. Вскоре после этого соседи заметили,» что из прежнего дома выскочил заяц, ударился бежать по «порядку» и пропал на новом жилище. Это был, по их мнению, хозяин-домовой. Брат, который остался на старом месте, скоро овдовел и переселился к брату, уже отделенному».

Каким способом, неизвестно.

Или дышит теплым воздухом на спящего, как мне известно.

Каким образом, указано выше.

Для домового, наваливающегося на спящих, мне известно, между прочим, название «постен».

Ср. Ковалевский. Происх. семьи и собственности, 58 стр.