Александр Солженицын - Двести лет вместе (Часть 1 - В дореволюционной России)

По крайней мере один еврей был в доверии у Андрея Боголюбского во Владимире. "В числе приближённых к Андрею находился также какой-то Ефрем Моизич, которого отчество - Моизич, или Моисеевич, указывает на жидовское происхождение", и он, по словам летописца, был среди зачинщиков заговора, которым был убит Андрей15. Но есть и такая запись, что при Андрее Боголюбcком "приходили из Волжских областей много Болгар и Жидов и принимали крещение", а после убийства Андрея сын его Георгий сбежал в Дагестан к еврейскому князю16.

Вообще же по периоду Суздальской Руси сведения о евреях скудны, как, очевидно, и их численность там.

Еврейская энциклопедия отмечает, что в русском былевом эпосе ""Иудейский Царь" является... излюбленным общим термином для выражения врага христианской веры", как и Богатырь-Жидовин в былинах об Илье и Добрыне17. Здесь могут быть и остатки воспоминании о борьбе с Хазарией. И тут же проступает религиозная основа той враждебности и отгораживания, с какою евреев не допускали в Московскую Русь.

С нашествия татар прекратилась оживлённая торговая деятельность в Киевской Руси, и многие евреи, видимо, ушли в Польшу. (Впрочем, еврейские поселения на Волыни и в Галиции сохранились, мало пострадав от татарского нашествия.) Энциклопедия сообщает: "Во время нашествия татар (1239), разрушивших Киев, пострадали также евреи, но во второй половине 13 в. они приглашались великими князьями селиться в Киеве, находившемся под верховным владычеством татар. Пользуясь вольностями, предоставленными евреям и в других татарских владениях, киевские евреи вызвали этим ненависть к себе со стороны мещан"18. Подобное происходило не только в Киеве, но и в городах Северной России, куда при татарском господстве открылся "путь многим купцам Бесерменским, Харазским или Хивинским, издревле опытным в торговле и хитростях корыстолюбия: сии люди откупали у Татар дань наших Княжений, брали неумеренные росты с бедных людей, и в случае неплатежа объявляя должников своими рабами, отводили их в неволю. Жители Владимира, Суздаля, Ростова вышли наконец из терпения и единодушно восстали, при звуке Вечевых колоколов, на сих злых лихоимцев: некоторых убили, а прочих выгнали"19. В наказание восставшим грозил приход карательной армии от хана, предотвращённый посредничеством Александра Невского. - "В документах 15 в. упоминаются киевские евреи - сборщики податей, владевшие значительным имуществом"20.

"Движение евреев из Польши на Восток", в том числе и в Белоруссию, "замечается и в 15 в.: встречаются откупщики таможенных и других сборов в Минске, Полоцке", Смоленске, но ещё не создаётся там их оседлая общинная жизнь. А после короткого изгнания евреев из Литвы (1495) "движение на Восток возобновилось с особой энергией в начале 16 в."21.

Проникновение же евреев в Московскую Русь было самым незначительным, хотя приезду извне "влиятельных евреев в Москву не чинили тогда препятствий"22. Но в конце XV в. у самого центра духовной и административной власти на Руси происходят как будто и негромкие события, однако могшие повлечь за собой грозные волнения или глубокие последствия в духовной области. Это так называемая "ересь жидовствующих". По выражению противоборца ей Иосифа Волоцкого: "Благочестивая земля Русская не видала подобного соблазна от века Ольгина и Владимирова"23.

Началось это, по Карамзину, так: приехавший в 1470 в Новгород из Киева еврей Схариа "умел обольстить там двух Священников, Дионисия и Алексия; уверил их, что закон Моисеев есть единый Божественный; что История Спасителя выдумана; что Христос ещё не родился; что не должно поклоняться иконам, и проч. Завелась Жидовская ересь"24. С. Соловьёв добавляет, что Схариа достиг этого "с помощью пятерых сообщников, также Жидов", и что эта ересь была, "как видно, смесь иудейства с христианским рационализмом, отвергавшая таинство Св. Троицы, божество Иисуса Христа"25. После этого "поп Алексий назвал себя Авраамом, жену свою Саррою, и развратил, вместе с Дионисием, многих Духовных и мирян... Но трудно понять, чтобы Схариа мог столь легко размножить число своих учеников Новогородских, если бы мудрость его состояла единственно в отвержении Христианства и в прославлении Жидовства... вероятно, что Схариа обольщал Россиян Иудейскою Каббалою, наукою пленительною для невежд любопытных и славною в XV веке, когда многие из самых ученых людей... искали в ней разрешения всех важнейших загадок для ума человеческого. Каббалисты хвалились... что они знают все тайны Природы, могут изъяснять сновидения, угадывать будущее, повелевать Духами..."26.