Сергей Степанов - Лекции на тему 'Философия Кастанеды'

Идея о пророках, которым свыше дана истина, которую они даже не понимают, это идея, оносящаяся к предыдущей парадигме в отношении природы и мира, в которой бог предполагается всезнающим, всесовершенным. Отметим, что человек, находясь на какой-то ступени разума, далеко не на последней, может условно рассматривать высшую ступень, и тогда, обладая одной формой разума, он может рассматривать содержание более высокой формы. Это можно рассматривать как некую форму откровения, потому что он видит то, что ему непонятно, но ему кажется истиной. При этом можно сказать, что человек вошел в состояние повышенного сознания.

Лекция 2

Если предыдущая лекция была посвящена онтологии, то эта лекция в некотором роде противоположна, она будет посвящена исключительно методикам, правда, методикам не частным, а общим, которым следует воин на пути знания.

1. Путь воина есть разумное контролирование проявлений души для адекватного реагирования на весь комплекс внешних воздействий.

Что значит разумное контролирование? Это в первую очередь, значит осознание. Контролирование имеет ряд ступеней.

Во-первых, второе внимание выделяет одно состояние. (первое внимание - это внимание души, второе внимание внимание разума). Второе внимание переносится на душу, на те состояния, в которых я нахожусь, и из всего многообразия состояний я выделяю ведущее состояние. Это состояние мы будем называть действительным состоянием, в то время как другие состояния, которые проявляются относительно действительного состояния и зависят от него, назовем условными.

Во-вторых - научное исследование законов этого состояния. Т. К. Это исследование научное, оно опирается на ряд фактов, и каждый раз, когда я вхожу в это состояние, я замечаю, какие поступки я совершаю в этом состоянии и замечаю общие закономерности проявления этого состояния, отбрасываю что-то второстепенное и что-то обусловленное другими состояниями, тем самым из всего многообразия проявления этого состояния я выделяю его законы или как еще говорится, волю этого состояния.

В-третьих, происходит очищение состояния от всякого мусора, прежде всего от привязанностей и от разного рода циклов, когда состояние зацикливается на самом себе. Это очищение происходит на основе знания истины этого состояния, на основе знания функционирования законов этого состояния. В результате этого очищения моя деятельность становится более упорядоченной. Если раньше для того, чтобы накормить, удовлетворить данное состояние, я использовал массу поступков, то теперь, чтобы удовлетворить данное состояние, я трачу очень мало сил, времени и энергии.

В-четвертых, адекватное использование состояний. Я включаю это состояние тогда, когда нужно, и в той степени, чтобы оно было накормлено, потому что есть приказ орла, относительно того, что каждое состояние как часть целого должно иметь свою реализацию. Адекватное использование состояний - это такое планирование своей жизни, при котором я нахожу возможности для адекватного кормления этого состояния: т. е. я его не перекармливаю, и не недокармливаю.

В-пятых, адекватное реагирование на внешнее воздействие, включение нужного состояния, иначе это называется подстановкой для узнавания и принятия об'ектом внешнего воздействия. Как известно, на кокон действуют эманации в великом, которые возбуждают ответную реакцию внутренних состояний или состояний, пойманных в кокон. И в первую очередь, необходимо добиться того, чтобы на внешнее воздействие включать нужное состояние для того, чтобы внешнее воздействие, внешняя эманация узнала, приняла меня и мы с ней образовали некое целостное единство. В частности, если я беседую с кем-то, происходит диалог, и этот человек стоит на некоторой точке зрения, то используя эту методику, я, в первую очередь, должен стать на позицию этого человека, принять его точку зрения, после чего он узнает меня как самого себя и тогда возможно дальнейшее продолжение диалога.

В-шестых, это дополнительное воздействие для гармонизации ситуации, т. е. вначале, я включаю то же состояние, что и внешнее воздействие, и затем, я включаю дополнительные состояния, в некотором роде противоположные так, чтобы в целом об'ект и я вместе создавали некую гармонию среды. Пример такой противоположной реакции: если человек проявляет агрессивность, я проявляю мягкость.

В-седьмых, это исследование взаимосвязи состояний между собой. Выясняется, в-первых, что одно состояние активизирует другие состояния и они проявляются одновременно с этим состоянием и, во-вторых, одно состояние порождает переход в следующее состояние. По каким законам происходит это движение и исследуется в этом пункте.