Лев Толстой - В чем моя вера

...два большие сочинения... с объяснениями... -- Имеются в виду религиозно-философский трактат "Исследование догматического богословия" (1879-1880, 1884) и работа "Соединение и перевод четырех Евангелий" (1880-1881). В первой редакции "Заключения" к "Исповеди" (1882) Толстой писал: "Это было написано мною три года тому назад. После этого я написал исследование догматического христианского богословия и изложение христианского учения, как я его понимаю. Эти части ненапечатанного сочинения, если они кому-нибудь нужны, будут напечатаны когда-нибудь, когда это будет возможно" (Государственный музей Л.Н.Толстого. А II. Оп. 10. С.1). "Исследование догматического богословия" было впервые опубликовано под заглавием "Критика догматического богословия" М.К.Элпидиным в Женеве: первая часть в 1891 г., вторая -- в 1896 г. В России этот трактат вышел лишь в 1908 г. Книга "Соединение и перевод четырех Евангелий" была издана впервые также Элпидиным в Женеве: первый том -- в 1892 г., второй -- в 1893 г., третий -в 1894 г. (издание вышло со множеством опечаток). В России эта книга (без последней, заключительной главы) была опубликована лишь в 1906 г. в приложении к журналу "Всемирный вестник". В том же году книга была полностью издана Е.В.Герциком.

Работа эта продолжается... дополняю то, что сделано. -- Результатом этой работы явился ряд религиозно-философских статей и трактатов ("О жизни" (1886-1887), "Царство Божие внутри вас" (1890-1893), "Религия и нравственность" (1893), "Христианское учение" (1894-1896), "Что такое религия и в чем сущность ее?" (1901-1902), "Учение Христа, изложенное для детей" (1907-1908), "Не могу молчать" (1908), "Сущность христианского учения" (1896, 1908), "Единая заповедь" (1909) и др.).

...всегда выделялась для меня Нагорная проповедь. -- Нагорная проповедь -- проповедь Христа (см.: Евангелие от Матфея, 5-7). Останавливаясь на своем понимании философского, нравственного и социального значения заповедей Нагорной проповеди, Толстой подчеркивал в трактате "Царство Божие внутри вас": "1800 лет тому назад среди языческого римского мира явилось странное, не похожее ни на какое из прежних, новое учение, приписывавшееся человеку Христу. Новое учение это было совершенно новое как по форме, так и по содержанию, и для еврейского мира, среди которого оно возникло, и в особенности для того римского мира, среди которого оно проповедовалось и распространялось Вместо всяких правил прежних исповеданий, учение это выставляло только образец внутреннего совершенства, истины и любви в лице Христа и последствия этого внутреннего совершенства, достигаемого людьми, -внешнего совершенства, предсказанного пророками, -- Царства Божия, при котором все люди разучатся враждовать, будут все научены Богом и соединены любовью и лев будет лежать с ягненком Доказательств учения не выставлялось никаких, кроме истины, кроме соответствия учения с истиной. Все учение состояло в познании истины и следовании ей, в большем и большем постигновении истины и большем и большем приближении к ней в делах жизни. Нет по этому учению поступков, которые бы могли оправдать человека, сделать его праведным, есть только влекущий к себе сердца образец истины для внутреннего совершенства в лице Христа, а для внешнего -- в осуществлении Царства Божия. Исполнение учения -- только в движении по указанному пути, в приближении к совершенству внутреннему -- подражания Христу, и внешнему -установления Царства Божия. Большее или меньшее благо человека зависит, по этому учению, не от той степени совершенства, до которого он достигает, а от большего или меньшего ускорения движения" (ПСС. Т.28. С.40-41). См. также главу "Нагорная проповедь" в работе "Соединение и перевод четырех Евангелий" (ПСС. Т.24. С.197-284).

...если не примете меня, как дети, не войдете в Царствие Божие... -См.: Евангелие от Марка (10: 14, 15).

...И кто ударит тебя в правую щеку... подставь левую... -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 39; от Луки, 6: 29.

Ученикам Христос говорит: будьте нищие... страдания и смерть. -- См.: Евангелие от Матфея, 5: 3-11.

...отгоняет от себя Петра... -- По навозаветному преданию, Петр пытался оказать вооруженное сопротивление пособникам иудейских старшин, которых привел Иуда Искариот: отсекает мечом ухо рабу первосвященника. Но Христос останавливает Петра и исцеляет раба (см.: Евангелие от Матфея, 26: 47-56; от Марка, 14: 47-49; от Луки, 22: 47-53; от Иоанна, 18: 2-12). Ср. в трактате "Царство Божие внутри вас": "Петр защищал не себя, но своего любимого и божественного учителя. И Христос прямо запретил ему это, сказав, что поднявший меч от меча погибнет" (ПСС. Т.28. С.29).