И. Кунц: «Моссад» - первые полвека

Словно и в самом деле все происходит по метаисторическому сценарию, некогда возвещенному великим русским духовидцем Даниилом Андреевым. [78]

Метаисторический подход позволяет, помимо прочего, «проявить», сделать значительно более отчетливыми большие исторические тенденции. Например, если представить себе весь спектр религиозных и политических течений, составляющих понятие неомусульманского радикализма, как нечто единое, цельное, самостоятельное, некий особый такой организм — мы будем называть его НМР, — то можно кратко, ясно и «выпукло» представить себе, что же происходило в веке от рождества Христова двадцатом.

Задачей НМР является экспансия, формой существования — напряженная борьба, предполагающая жертвы и мобилизацию внутренних сил, то, что Д. Андреев назвал «сверхдержавным комплексом». Политических границ в нашем понимании для НМР не существует. Моральных норм — тоже, это существо иной, не человеческой природы.

Начало деятельности НМР приходится на начало века. Сначала он «подчиняет» себе арабские страны, находящиеся под господством Турции или колониальной зависимостью от Англии и Франции. Этот регион становится его опорой, его цитаделью — причем надо решительно указать, раз и навсегда, что собственно с исламом здесь прямой связи нет.

Ни одна из мировых религий «не виновата», по большому счету, в том, что на протяжении истории творилось от их имени.

Сравнительный анализ религий или хотя бы курс по истории религий в нашу задачу категорически не входит; прошу только запомнить раз и до конца этого текста — речь не об исламе, точно так же как не о любой другой из мировых религий. Демон НМР «присосался» к ней не потому что она такая или не такая, а потому что он демон и речь идет о его происках.

Формами действий «инвольтированных» им людей была борьба за государственную независимость; одновременно создавались всеарабские структуры (Высший арабский комитет, Лига арабских стран), изменяли свою направленность религиозные структуры и начали приниматься первые шаги по преодолению «препятствий», неких мелких заноз в организме — например, присутствия людей другого этноса и другой религии. Не только Ишув ксенофобией в отношении всех «неверных» и чужаков, по единодушному свидетельству наблюдателей, на переломе века были поражены все арабские страны.

После Второй мировой естественные, нормальные цели большинства стран региона были удовлетворены — колониальная система демонтировалась и сложились достаточные факторы самостоятельного развития. Но НМР ориентируется на другие цели, на экспансионизм и жертвенную сверхдержавность. Одним из препятствий, «занозой» был Израиль — и против него развернулась полувековая война. Война на двух уровнях: прямое военное противостояние со странами, подпавшими под зависимость от НМР и террористическое «разъедание». Когда социально-политическое развитие в трех соседних странах (Египте, Иордании и Сирии) сделало возможным ослабление военной конфронтации, НМР направил усилия на страны чуть более отдаленные (Ирак, Ливия) и одновременно активизировал террористическую войну.

Следующим этапом развития НМР стала экспансия за пределы арабского мира. Вспыхнул пламенем радикализма Иран, затем все более отчетливо переродилось из национально-освободительного в религиозно-радикальное народное движение в Афганистане. В форме мусульманского экстремизма и радикализма метастазы демона проникли в Пакистан и Бангладеш, терзают несколько индийских штатов и расползаются по Азии.

Демон НМР не по-человечески хитер и коварен. Чуть ли не каждый раз начальные его проявления, поползновения приобретают такой вид, что «центры силы» мирового сообщества (до определенного времени это были США и СССР со всем спектром союзничества), попеременно, оказывали ему прямую или хотя бы косвенную помощь. Несколько раз, кстати, демон НМР пытался их «стравить», но здесь Бог миловал нас, неразумных; в терминологии Д. Андреева, превыше демонических есть и провиденциальные силы.

Очередной этап экспансии НМР пришелся на последнее десятилетие. Пока шла ирано-иракская война, на первый взгляд «выпадающая» из метаисторической трактовки, страны Севера и Запада чувствовали себя в относительной безопасности, отдаленности от конфликта и даже старались получить от него небольшие практические выгоды. Затем, когда Ирак попытался аннексировать Кувейт, Запад попытался нанести решительный удар. Но удар этот, несмотря на всю военную эффективность, оказался не по НМР, а реальным «ответом» демона стала стремительная и страшная экспансия на территории Советского Союза и Югославии.