Альберт Зарипов - Дембельский аккорд 2

Именно в его «честь» башкиры сложили народную песню «Тафтиляу»… В которой оплакиваются невинные жизни многих тысяч мирных жителей Башкирии… До сих пор она известна… Правда… В последние годы данная песня стала не очень-то популярной… Среди местного руководства… Которое смотрит-то… Вверх!

А ведь ещё в Древнем Риме было точно подмечено то, что самым лучшим надсмотрщиком над рабами является бывший раб! Который из своей кожи вон будет лезть… Лишь бы угодить или услужить хозяевам! И он никогда не пощадит бывших своих товарищей по несчастью!

Поэтому именно такая практика широко применялась царскими властями по отношению к «инородцам»… То есть к «малым» народам России. Упорно сопротивляющимся «своему счастью»! И по сути два братских народа: татарский и башкирский, практически всегда противопоставлялись друг другу! Умышленно и специально! Чтобы не объединились вместе в одно целое! Ведь… «Мало ли что там у них на уме!.. Эдак они и против царя посмеют сообща выступить!»

И с ещё допетровских времён царские чиновники запрещали башкирам жениться на татарках. Без уплаты соответствующей мзды! В семнадцать лошадей! Огромная по тем временам «госпошлина»! Но и самое лучшее доказательство того искусственного разграничения двух соседствующих народов. Ведь родственные узы сближают людей более всего! Именно поэтому представители царской власти под любыми предлогами стремились не допустить объединения башкир и татар… Вбивая между ними самые всевозможные клинья!.. И одним из таких клиньев стал генерал-майор Тефкелев… Но после данных злодеяний его проклинали не только башкиры, но и сами татары, а также другие местные жители… В той или иной мере пострадавшие от тефкелевского рейда…

Но не только башкиры и татары были предметом пристального внимания царских наместников в их неуёмном стремлении «приобщить к цивилизации диких степняков»… Практически ни один народ не избежал печальных экспериментов по «окультуриванию»…

В 1630 году калмыки переправились через Волгу на земли нагайцев… Которые были вынуждены уйти южнее… Калмыки разделялись меж собой на три рода: торгауты, хошауты и дербетевцы. Затем они вошли в состав Российской Империи. Для калмыков «выделили» другие земли, основали за государственный счёт целый город — Ставрополь на-Волге! С конкретной целью: «Приручить калмыков к оседлой жизни и приобщить к истинной вере.» И вокруг данного административного центра они теперь должны были жить. Но переходить с кочевого на оседлый образ жизни калмыки не захотели. А тем более насильственным путем расставаться со своей верой… И 5 января 1771 года в Китай ушло около 200 000 калмыков. Дербетевцы так и не смогли переправиться через незамерзшую Волгу, вследствии чего хошауты и торгауты двинулись в путь без них… Когда Екатерина Вторая узнала о столь массовом исходе налогоплательщиков из её империи, то она распорядилась в срочном порядке направить им вслед войска, чтобы вернуть калмыков обратно. Но было уже поздно… Хошауты и торгауты отдалились от российских границ на очень большое расстояние, несмотря на то, что их передвижение замедляли кибитки с семьями и неспешные стада крупнорогатого скота… Да и казахи с киргизами вовсе не приветствовали многотысячное скопление калмыков, вторгшихся на их земли без разрешения… И встречали их с оружием… [6] Это отражено даже в киргизском народном эпосе «Манас». А ведь дошло до Китая всего 75 тысяч калмыков. Выжившие хошауты и торгауты хотели было вернуться к дербетевцам через двадцать лет… Но у них не получилось это сделать… [7] Более подробно об исходе калмыков из России повествуют «Записки отца Иакинфа» в миру Бичурина.

От безжалостных налогов да всевозможных поборов, но ещё более от беззакония придворных кровопийц вкупе со своевластием местных «князьков» страдал и русский народ. Поэтому сотни тысяч крестьян бежали из России! Староверы — в дремучие леса, где дикие звери менее страшны нежели государевы «слуги»… Молокане ушли всем своим миром в Туретчину… Ибо их, то есть магометанский, султан оказался более предсказуем в сборе податей… Даже православные казаки-некрасовцы предпочли бросить свои дома с земельными наделами, чтобы переселиться на турецкие земли… Став первыми православными людьми, которые осели на Кубани… Из российских губерний да от крепостного права бежали поодиночке, семьями и деревнями. Глухими лесными тропами и безлюдными степями уходили люди… В поисках относительной свободы и нормальной, то есть более спокойной жизни… Шли на север и за Урал, а затем и дальше — в Сибирь… Лишь бы подальше от ненасытных кровососов…