Дневник. 1900 г.

147. 53 22. Только письма справил. — Из писем, написанных Толстым в первые дни по возвращении в Москву известны следующие: 4 ноября он написал А. Файфильду (отправлено не было); 5 ноября — земскому врачу Александру Александровичу Волкенштейну на Сахалин, куда он поехал к сосланной жене Л. А. Волкенштейн; П. Н. Сокольникову в Якутск (см. прим. 498) и В. Г. Черткову (см. т. 88); 6 ноября — Т. Л. Сухотиной. См. т. 72, стр. 493—500.

148. 54 11—13. Думал о трех статьях:..... религии. — О первой из трех задуманных статей см. прим. 140. Вторая — вовсе не была написана. Мысль же третьей была позднее развита Толстым в статье: «Что такое религия и в чем ее сущность?» (1901—1902) и в других.

149. 54 24 . занимаюсь Конфуцием , — Конфуций (имя — Чиузи; фамилия — Кон; фуций — значит учитель; 551—478 до нашей эры), китайский философ, очень любимый Толстым, основатель религии, насчитывающей наибольшее в мире число последователей. Его учение изложено его учениками в книгах: «Великая наука», «Учение о Середине» и «Разговоры Конфуция». — См. книги П. А. Буланже: «Жизнь и учение Конфуция». Со статьей Л. Н. Толстого «Изложение Китайского учения», изд. «Посредник», М. 1903 и: «Конфуций, Жизнь его и учение», под редакцией Л. Н. Толстого, изд. «Посредник», М. 1910. См. еще прим. 106 и 150.

Л. Н. Толстой отмечает свои впечатления от книг об учении Конфуция еще в 1884 году. См. т. 49, Дневник, от 31 марта, 10 и 11 апреля 1884; и т. 85, письма №№ 5, 6 и 8 к В. Г. Черткову от 1884 г.

Книги о Конфуции Лев Николаевич преимущественно брал в библиотеке Румянцовского музея. Он, между прочим, изучал следующие издания: В. П. Васильев, «Религии Востока» (Спб. 1873); Сергей Георгиевский, «Принципы жизни Китая» (Спб. 1888); Макс Мюллер, «Религии Китая»; М. G. Pauthier, «Chine ou Description historique, géographique et littéraire de ce vaste empire» (1837); переводы священных книг китайцев на английский (см. прим. 106) и французский (Pauthier) языки, и др. Еще см. прим. 181.

150. 54 25—26 . Хочу записать, как я понимаю теперь « Великое Учение» и « Учение середины». — «Великое Учение», или же «Великая Наука», является вступительным трактатом конфуцианской морали и содержит «учение о нравственности, основанной на четырех свойствах человеческой души: любви, правде, уважении к ближним и знании». См. русский перевод с китайского (в обработке ученого XII века Сю-Ки, с толкованиям Со-Си) и предисловие Д. П. Конисси, — «Вопросы философии и психологии», кн. 16, 1893; и в книге П. А. Буланже, указанной в прим. 149.

Китайское же «Учение Середины», или учение о «золотой середине», содержится в одной из священных книг последователей Конфуция «Средина и постоянство» («Thoung-young»), или «О неизменных законах духовной жизни, ИЛИ учение о неизменности в состоянии середины». Русский перевод ее сделан Конисси: «Средина и Постоянство (Священная книга последователей Конфуция)», пер. с китайского, изд. журнала «Вопросы философии и психологии», М. 1896 (оттиск из этого журнала, кн. 29-я, 1895); имеется, среди немногих книг, на полке в яснополянском кабинете Л. Н. Толстого. Еще см. перевод в книге П. А. Буланже.

В Дневнике своем от 23 марта 1884 г., в связи с своими занятиями, Толстой записал: «учение середины Конфуция удивительно». См. т. 49. Тогда же, в 1884—1885 гг., Толстой сделал попытку изложить «Книги Конфуция», «Великое учение» и «Книги Пути Истины». См. т. 25.

151. 54 31— 55 1 . известие , что кн [ ягиня ] Вяземская..... по 2000 р [ ублей ] . — Вероятно Толстой имеет в виду кн. Марию Владимировну Вяземскую, рожденную гр. Левашову, жену кн. Л. Д. Вяземского (см. прим. 579). Имение Вяземских Лотарево находилось в Тамбовской губ. — Получил Толстой поразившие его сведения от лица, лично знавшего Вяземских.

152. 55 19—20 . ( «Ибо где будет..... сердце ваше». ) — Евангелие Матфея, VI, 21.

153. 57 4 . Учение середины. — См. прим. 150.

154. 57 7. ( Я есмь..... истина.) — Евангелие Иоанна, XIV, 6.

155.5 8 22. (Вы — боги , сыны божьи.) — Евангелие Иоанна, X, 34—36.

156. 62 17—18 . тяжелое известие от Маши. — Марья Львовна Оболенская, в письме от 11 ноября 1900 г., написанном из Пирогова, сообщила Толстому о происшедшем там в семье брата Льва Николаевича, гр. С. Н. Толстого, событии. Старшая дочь Сергея Николаевича, Вера Сергеевна Толстая (1865—1923), проведшая несколько месяцев у жившей в Сызрани своей сестры Варвары Сергеевны, приехала в Пирогово не одна, а с ребенком, родившимся от державшегося ею в тайне от отца кратковременного брака ее с Абдуррашидом Абульфатхом Сарафовым. После неудачного брака другой дочери (Варвары Сергеевны), этот брак был для старика-отца новым большим горем. — М. Л. Оболенская писала отцу: