Анатолий Протопопов: Трактат за любовта, как я разбира ужасния досадник

• Временна селекция. При встъпването си в половозряла възраст не всички хора имат еднаква способност да образуват двойки. Ще наречем това свойство по аналогия с термин от химията „брачно сродство“. Тук няма да разглеждаме подробно причините и съставляващите елементи на това брачно сроддство и по този начин те се ангажират в брачни двойки. В крайна сметка към 30-те свободни остават предимно хора, които първоначално не са склонни да образуват двойки. А пък възможността да получат взаимност от друг също толкова несродствен брачно партньор е също толкова проблематично. На тези хора може да се даде съвет да се огледат за по-млади парньори, които могат да се окажат изначално високосродствени (и които все още са свободни) пък фазата от жизнената им програма в която те все още се намират ги прави по-предразположени към образуването на брачни двойки. Но това е практически изпълнимо само за хора в добра физическа форма, предимно мъже, брачната привлекателност на които остава постоянна до определена възраст.

Преди всичко нека да доуточним какво именно ще разбираме под „мръсница“ и какво под „мерзавец“. Защото битовият смисъл на тези понятия е много размит. Очевидно е, че под тези типажи се крият откровено високорангови личности, ярко егоцентрични (което достатъчно често се среща при ВР). При това те обладават ясно изразена асоциалност, в това число приемаща и криминални форми. С други думи такива хора са привлекателни поради своята високоранговост. За един мъж това е повече от достатъчно за да се ползва с успех сред жените. Но както вече стана ясно женската високоранговост съвсем не дава гаранции за успех сред мъжете. За да има действително успех такава ВР жена трябва да демонстрира повишена сексуална достъпност, макар и илюзорна. Често това намира израз в безсрамие при разговори на сексуални теми и демонстрация на повишен интерес към сексуалната страна на живота. Очевидно е, че имайки голям успех сред представителите на другия пол тези хора много бързо натрупват голям опит по тези въпроси, което допълнително усилва техния успех. Като следствие от този успех се развива и способността им да не се влюбват в заитересувалия ги партньор, което им позволява да владеят ситуацията толкова дълго колкото им е изгодно, защото както вече знаем взаимната любов не може да бъде кой знае колко дълга. От друга страна тази хладна и много често злонамерена пресметливост в отношенията е една от причините, даваща основание на тези хора да бъдат определяни като „мръсник“ и „мръсница“. И при все това е много важно да се подчертае, че мръсниците и мерзавците са едно от подмножествата на сексуално и брачно привлекателните жени и мъже. Високоранговостта и другите фактори на привлекателност могат да бъдат проявени в по-малко отблъскващи форми.

Освен очевидните икономически причини които днес не са много актуални, освен необходимостта да се намали „нажежеността на страстите“ и игресивността на сексуална основа съществува и още една причина, поради която обществото и до ден днешен има обективен интерес от подобно ограничение. Това е необходимостта постоянно да се задава позитивно направление на отбора. Очевидно е, че взимайки решение да встъпи в законен брак, дори и най-празноглавия човек ще подходи към избора на партньора си все пак малко по-разчетливо и по-разсъдъчно отколкото когато встъпва в краткотрайна извънбрачна връзка, например. Още повече, че това е характерно за хора които са все пак малко от малко отговорни и мислещи. С други думи, критерия за избор на възможния родител на своите деца в първия и втория случай съществено ще се различават, а наред с това ще се различава и направлението на половата селекция. Както вече неведнъж подчертахме в интерес на позитивната социална селекция на хората като вид е осъществяването на разсъдъчен избор, който предполога критериите за отбора да бъдат такива качества като хуманност, алтруизъм, интелект, толерантност, друдолюбие и др. Емоционалния избор създава условия за връщане към първобитните порядки, тъй като инстинктивните критерии са значително по-непригодни за социалната еволюция.Предполагам, че в процеса на предисторическата социална еволюция на човечеството в лицето на най-мислещите негови представители отдавна е устоновило вредата от „самотека“ в избора на брачен партньор. Просто защото това способства за социалната деградация на обществото. Но същото това човечество и досега не може да представи що-годе убедителни доказателства в подкрепа на това. Всички аргументи в полза наограничаването на половия живот в рамките на брака се свеждат в края на краищата до тезиса на богоугодността на целомъдрието. До сравнително неотдавна това е било напълно достатъчно — йерархическия авторитет на Бога и влиянието на вярата върху културата са били много силни и не е имало потребност от каквито и да е било разяснения по този повод. Но в наше време обезпокоеността на служителите на вярата по отношение на половата свобода е напълно обяснима — те както и преди не могат да представят рационални аргументи. Освен това предлаганата система от ограничения е достатъчно неоптимална (в следствие на нейната емпиричност и ненаучната й основа). Някои от тези ограничения са явно погрешни или прекомерни, което допълнително снишава тяхната привлекателност. Но необходимостта от някакво регулиране (или саморегулиране) на половата свобода е както и преди обективна и доколкото предишното влияние на вярата върху ежедневието на хората е практически невъзстановимо, то би следвало да се потърсят други способи за убеждение и пропаганда.