Полное собрание сочинений. Том 34

[Как бы он ни был виноват перед нею,]

[Если она могла очаровать до такой степени,]

[Это — считать без хозяина.]

[Но это выше моих сил.]

[ты совершеннолетний,]

[с глазу на глаз.]

[Это будет зависеть...]

[Здороваются за руку.]

[пусть господь бог их благословит.]

[щепетильным.]

[Это я посторонний.]

[свидание.]

[Это удивительно, как он его любит, совершенно как своего отца.]

[Тем лучше. Помнит ли он своего настоящего отца?]

[Что ни говори, поступок прекрасен...]

В подлиннике: Маша

В рукописи ошибочно: В двоеженстве.

[Германия — выше всех,]

[еще.]

[моя милая,]

[«Извините длинноту этого письма. Я не имел времени сделать его более кратким»,]

[да здравствует справедливость — пусть погибнет мир.]

[да здравствует культура — пусть погибнет справедливость.]

[да здравствует культура — пусть погибнет справедливость, а да здравствует справедливость — пусть погибнет культура.]

Зачеркнуто: правительственном

[Король умер, — да здравствует король!]

[величия,]

[ура]

Перевод см. в тексте статьи, стр. 252.

Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые не переставая совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родильница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник.

Речь Амвросия, епископа харьковского.

[«верю, потому что нелепо»,]

Зачеркнуто: кончали

Зач. : и отчаяние охватывает душу при мысли о том, что так

Зач.: прожили свою жизнь эти миллионы, и так же живут и собираются прожить и молодые поколения.

Зачеркнуто: (да и те бедствуют)

Зач.: рабы своих хозяев

Зач.: инвен[таря]

Зачеркнуто: летом до 15 часов в день, а зимой

Зач.: 8-летнего

Зач.: особенно девочки, начинающие нянчить с 8 и прясть с 10 лет

Зачеркнуто: вьют из них веревки, что тысячи, большие миллионы людей работают всю свою жизнь впроголодь, добывая хлеб на земле богачей <���и в долгу у богачей> и платя им за нее непосильные подати <���проживая всю свою жизнь впроголодь, всю свою жизнь выбираясь из нужды, которая вот-вот затопит их, и другие миллионы живут>

Зач.: работают всю свою жизнь, губя свое здоровье и силы.

Зач.: еле-еле прокармливают себя с семьями, не будучи в силах ни на волос изменить своего положения и чувствуя себя в полной власти тех,

Зач.: Может быть, и правы богатые и сильные, жалуясь на то, что люди развратились и что в них иссякла любовь и увеличилось всякое зло и нет больше уважения к старшим и начальству, что пропал страх божий, и увеличилось пьянство, но мне не жалко их, во-первых, потому, что богатым и сильным и так хорошо жить, во-вторых, потому, что их немного, и, в-третьих, и главное, то, что если развратились люди и предаются они пьянству, то сделалось это не с одними только бедными и рабочими, а точно так же, еще хуже с богатыми и сильными: бедные и рабочие только у богатых и сильных и научаются всему дурному. Так что, если богатые жалуются на то, что развратились люди, и пропал в них страх к начальству и к богу, то они жалуются только потому, что им хотелось бы еще ниже пригнуть бедных, еще тяжелее наложить на них веревки. Жалуются богатые потому, что им страшно то сознание обиды, которое пробуждается в бедных <���и которое угрожает им>. То же, что они жалуются на пьянство бедных, то им не жаловаться надо бы на это, а радоваться на то,что бедные табаком и вином затемняют в себе разум, который без этого уже давно бы указал бедным всю глупость того обмана, в который они попали, и то простое и легкое средство, которым они могут освободиться от него. —