Толстой Л.Н. - Полное собрание сочинений. Том 80

Ответ на письмо Парфена Агафоновича Николаева (старообрядца-беспоповца), крестьянина д. Верхней Шумихи Пермской губ., от 22 ноября 1909 г. (почт. шт.). Корреспондент сообщал, что под влиянием статьи «Богу или мамоне» он изменил свою жизнь, и просил ответить на его вопросы о боге и загробной жизни (написано малограмотно).

1909 г. Ноября 30. Я. П.

30 ноября 09 г.

Смело советую вам продолжать жить, работая над собой в мыслях, словах, поступках, так же или хоть приблизительно так же чувствуя над собой высший суд бога, высказанный нам своей совестью, как мы чувствуем над собою суд общественного мнения и покоряемся ему, и очень скоро вы почувствуете такую радость и спокойствие, которые совершенно удовлетворят вас.

Печатается по дубликату подлинника.

Ответ на письмо Ксении Розенталь (р. 1887) из Петербурга от 27 ноября 1909 года. Корреспондентка писала о том, как она под влиянием Толстого старается быть лучше, и благодарила за благотворное влияние.

1909 г. Ноября конец. Я. П.

Каждому человеку даны разум и совесть, и потому каждый и может и должен сам решать вопр[осы].

В письме от 20 ноября Гольберг от имени учащихся г. Черкасы просил Толстого объяснить смысл произведения М. П. Арцыбашева «Санин». Они не знали, как отнестись к этому произведению. Приведенный выше текст ответа Толстой зачеркнул и пометил на конверте: Б[ез] о[твета].Об отношении Толстого к Арцыбашеву см. т. 78.

1909 г. Ноябрь. Я. П.

Писать мне тебе, милая сестра, или слишком много, если излить всё то, чем живу, приближаясь к смерти, которую надеюсь встретить с благодарностью богу за данную мне жизнь и с полной уверенностью в то, что бог есть любовь, и что поэтому и смерть — такое же благо, как и жизнь, — или совсем нечего писать, кроме того, что люблю тебя особенной, нежной, братской, старческой любовью.

Левочка.

Перепечатывается из газеты «Русское слово» 1911, № 134 от 12 июня, где впервые опубликовано. Приписка к письму С. А. Толстой. Датируется по той же публикации.

В Записной книжке того же времени имеется текст: «Передай мою любовь и привет всем твоим добрым товаркам, монахиням и старцам и скажи им, что я прошу их простить меня» (см. т. 57, стр. 265). Очевидно, запись относится к комментируемому письму Толстого к сестре. Вошел ли этот текст в подлинное письмо, неизвестно, в публикации в газете его нет.

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 года. Ясная Поляна.

Очень благодарен вам за готовность помочь мне.

Очень обяжете меня, выслав мне хотя некоторые из перечисленных вами книг, наиболее содержательных. Постараюсь не задержать их и возвратить их вам в сохранности.

Уважающий вас Лев Толстой.

Подлинник написан и датирован на машинке, подпись собственноручная. Впервые опубликовано в журнале «Летопись» 1916, 3, стр. 223.

О Файвеле-Меер Бенцеловиче Геце (1853—1918) см. т. 65, стр. 99.

Узнав из газет о переписке Толстого с Л. М. Гординым по поводу задуманного издания сборника изречений из талмуда (см. письмо № 261), Гец в письме от 20 ноября 1909 г. предлагал прислать в распоряжение Толстого ряд трудов о талмуде на немецком языке (назвал девять книг).

Книги были присланы в Ясную Поляну в январе 1910 г. См. т. 81

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 г.

Я ничего не переводил на жену, а сделал только в 1889 году распоряжение, по которому с моим имуществом должно быть поступлено так, как будто я умер, т. е., передано тем, которые считаются наследниками, что и было сделано. 1

Жить же я продолжаю с женою и дочерью в имении, перешедшем жене. 2

Печатается по дубликату подлинника.

Письмо корреспондента в архиве не найдено. Фамилия его проставлена на дубликате.

1Ошибка: Толстой отказался от имущества и авторских прав в 1891 г.

2В Дневнике 1 декабря Толстой отметил, что письмо К. Иеропольского очень огорчило его (см. т. 57, стр. 180—181).

1909 г. Декабря 1. Я. П.

1 декабря 09 года. Ясная Поляна.

В. А.,

Законов, исполнение которых обусловлено насилием власти, я, разумеется, не признаю и не могу признавать. Смотрю же на теорию Генри Джорджа как на проект добровольного, с общего согласия, справедливого пользования землей.

Хотят люди — они примут этот способ пользования землей, не хотят — не примут. Тем же, кто видит весь и вещественный и нравственный вред теперешнего земельного рабства, нельзя не желать того, чтобы люди поняли всё зло такого неустройства и не воспользовались бы тем простым способом справедливого разрешения земельного вопроса, который предлагает Генри Джордж.