Хорхе Борхес: Богословы

«О Граде Божьем» (лат.). О Граде Божьем. Кн. XII. Гл. 12 – 13.

Аквилеи – речь идет о столице Венетии (Северная Италия); разгромлена гуннами под предводительством Аттилы в 452 г.

Колесо и Змея – возможно, аллюзия на Уробороса (змея, кусающая себя за хвост) – эзотерический символ, почитавшийся гностиками и позже алхимиками. Трактовался как знак бесконечного взаимоперехода всех мировых сущностей, тайно отрицающий телеологическую перспективу мира.

«О седьмой любви Бога или о вечности» (лат.).

Т. е. силой; в греческой мифологии разбойник Прокруст укладывал путешественников на ложе: если ложе оказывалось для гостей коротким, он отрубал им ноги, если длинным – вытягивал их. Овидий рассказывает о нем в VII книге «Метаморфоз».

«Отрицаю» (лат.).

«С другой стороны» (лат.).

«Никоим образом» (лат.).

солецизмы – т. е. синтаксические ошибки; этимологически восходит к городу Сол в Греции, утратившему чистоту греческого языка.

Соединение двух цитат из труда Августина «О Граде Божьем» (XII, 17 и XII, 20).

Иксион – в греческой мифологии – фессалийский царь, первый убийца. Возмечтав о Гере, он зачал кентавров от облака, которому Зевс придал очертания Геры. Зевс поразил его громом и велел Гермесу привязать его в Аиде к безостановочно вращающемуся колесу, увитому змеями. Сюжет изложен в V в. до н. э. Пиндаром во II Пифийской оде.

«О началах» (лат.).

«Первые Академики» (лат.).

свет природы (лат.).

В рунических крестах переплетены и сочетаются оба враждебных символа.

ариане – еретическая секта, сложилась вокруг священника александрийского круга Ария (250 – 336); отстаивает «монархический» приоритет Отца перед Сыном, представляет Христа как не обладающий бессмертием инструмент божественного плана спасения и творения, разрывает единство и целостность Троицы.

Имеется в виду трактат об устройстве мира путешественника VI в. Косьмы Индикоплевса (т. е «плавателя в Индию»), важный источник географических знаний раннего средневековья.

Контаминация христианской ереси и восточной религии; зеркало обычно помешают в центре синтоистского храма.

В произведениях Томаса Брауна такой цитаты нет.

Речь идет об осмеянии восточных культов: «по ночам обряжал посвящаемых в оленьи шкуры, разливал им вино из кратеров, очищал и обтирал их грязью и отрубями…» (О венке. Речь за Ктесифона, 259).

Вымышленная Борхесом секта предвосхищает теорию и практику провансальского альбитойства (IX – XII вв.).

«Против ануляров» (лат.).

«Помпеи» (77 – 79).