Георгий Федоров - Игнач крест

Значение веча в истории нашего народа хорошо понимали самые светлые умы на Руси во все времена. Так, Радищев в своем знаменитом «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Новгород», писал: «В таковых размышлениях подъезжал я к Новугороду, смотря на множество монастырей, вокруг оного лежащих. Сказывают, что все сии монастыри, даже на пятнадцать верст расстоянием от города находящихся, заключалися в оном; что из стен его могло выходить до ста тысяч войска. Известно по летописям, что Новгород имел народное правление. Хотя у них были князья, но мало имели власти. Вся сила правления заключалася в посадниках и тысяцких. Народ в собрании своем на вече был истинный государь».

И хотя по тем же летописям мы знаем, что нередко на вече верховодили бояре, трудно не согласиться с этими словами великого писателя, мыслителя-демократа. Ведь недаром вдохновляла история Новгорода Я. Б. Княжнина, А. К. Толстого и многих других писателей, недаром декабристы назвали «Вече» будущий высший законодательный орган в планах своих об освобожденной и обновленной России, недаром Герцен назвал «Колоколом» первый русский вольный неподцензурный журнал, мечтая о том, что он, как звон вечевого колокола, призовет подняться угнетенный деспотизмом народ к борьбе за свободу.

Не случаен, конечно, и в наше время, время повышения чувства личной ответственности за судьбы страны, бурный всплеск интереса к истории Новгородской республики и ее вече. Одной из самых ярких фигур этой истории был Степан Твердиславович Михалков, который всей своей жизнью подал пример верного служения народу. И народ воздал ему должное. Он был первым новгородским посадником, удостоенным чести быть похороненным под сводами храма Святой Софии. Это он снарядил новгородцев во главе с князем Александром Ярославичем на Невскую битву и на битву с ливонцами на Чудском озере, где князь одержал прославившие его в веках победы.

Велик сейчас интерес к Древней Руси. Об одной из страниц ее истории мы и попытались рассказать в нашем романе.

Мы выражаем глубокую благодарность академику В. Л. Янину, взявшему на себя нелегкий труд прочесть роман в рукописи и сделавшему ряд ценных замечаний, которые были нами учтены. Мы благодарим также доктора исторических наук востоковеда Н. Ц. Мункуева за помощь и консультацию.

Пешня — тяжелый лом на деревянной рукоятке, которым долбят лед, мерзлую землю.

Колодчик — узкий маленький колодец, лунка.

Боярышня (боярична) — незамужняя дочь боярина, как боярич — сын боярина.

Чернец — монах.

Клобук — головной убор в XII–XIII вв. в виде колпака; любая шапка.

Водить рукой — руководить.

Волос (Велес) — «скотий бог», покровитель домашних животных. Характерно переплетение культа Волоса и св. Власия с почитанием медведя как хозяина животных.

Корзно — верхняя одежда в виде короткого плаща, который застегивался на плече.

3апона — украшенная застежка.

Свита — верхняя одежда у древних славян.

Писало — заостренная металлическая или костяная палочка для процарапывания букв на бересте.

Татьба — воровство.

Сулица — холодное оружие; род копья или рогатины.

Серегер — древнее название озера Селигер.

Порок — стенобитное орудие, таран.

Живот — жизнь.

Честно — с честью.

Обельный — крестьянин, свободный от подати, повинностей.

Копейщик — ратник с копьем.

Котта — европейская средневековая верхняя мужская одежда без рукавов.

Югра — угро-финские племена, жившие по обе стороны Северных Уральских гор.

Боспорос — Босфор.

Ортодокс — здесь: православный.

Трус земли — землетрясение.

Галибия — обычная одежда арабов в виде длинной рубахи до пят с длинными рукавами.

Ромеи — византийцы.

Аль-Джумхурия — Сирия.

Повойник — плотно прилегающий чепец, состоящий из донышка и околыша, стянутого на затылке; его носили замужние женщины.