Дмитрий Кноблох - До сотворения мира. Студёная вода и Чёрный медведь

Соседи из других народов, что жили рядом, за добрый нрав и открытость души славили этих людей. Возможно, это и есть причина того, что до наших дней дошло общее название разных родов, из которых состоял этот народ, и зовётся этот народславяне. А может быть, и нет. Кто теперь скажет точно, дело-то давно было. Но, как ни крути, это были славные и добрые люди, а ещё они были нашими предками.

Войны этим славным племенам были вовсе ни к чему. У них и так всего было в достатке. Да и не по нраву им было почём зря кровь проливать. Жили они, не меняя уклада веками, подчиняясь воле Богов и совету уважаемых людей, коих выбирали на братчине из своих соплеменников. Дома их звались избами, потому что избавляли их эти дома от горестей и хлопот, что таились за бревенчатыми стенами. Жили они в сёлах. Где селились, там и было село. На селе было две основных избы, мужская и женская. И было это потому, что вместе жить было гораздо практичнее, чем порознь. И хозяйство вместе вести сподручнее, чем по одному. Мужам, к примеру, не нравилось, что детки малые кричат, а те, кто постарше, докучают, от дел отвлекают. Ещё неладно было, что бабы вечно меж собой судачат, не дают до дел собраться. Вот и ставили себе мужи отдельную мужскую избу, где они спали и иные важные мужские дела решали. А бабам тоже было несладко, когда мужи постоянно в избе храпят, всё разбрасывают, беспорядок учиняя, а ещё и ворчат на чём свет стоит, что им их мужчинские дела мешают решать.

А дела – это смех, а не дела: как зверюгу убить для еды, избу поправить, да ворогов, которых никто в глаза не видел, от села отогнать. Вот и требовали, чтобы мужи им отдельную избу ставили. Так и жили мужская и бабья избы, ну а кто помиловаться хотел или деток малых, которых в бабью избу селить рано, воспитывал, тем отдельные избушки малые ставили, пока в большие обратно не вернутся. Вот это и было село, ну, не считая хозяйственных построек, где скот жил и припасы хранились. Селились вдоль рек, которые были ещё путями сообщений для обмена товарами. Летом на больших вёсельных лодках с одной мачтой и прямым парусом, которые они звали ладьями за их красоту (Лада – богиня любви, красоты и весны, а слово ладная означало красивая; ладья от слова ладная), а зимой на санях, запряжённых лошадями, по льду этих рек.

Царей или иных властителей у этих гордых и свободолюбивых племён отродясь не было, верования им не позволяли. А все насущные проблемы рода, в зависимости от их важности, они решали на братчине, это если род собирался. Ну или навече, ежели меж родов сход был, с теми, кого на братчине же и избирали. Разумеется, в ходе открытого голосования, так как бумагой тогда ещё не пользовались, и, уж тем паче, марать её не научились. Да и, прямо сказать, считать и писать эти люди в своём подавляющем большинстве не умелиза ненадобностью. Зачем уметь писать, если писать не на чем, а руны вырезать или вышивать можно так, как волхвы велят. Да и вообще, волхвов это дело, с рунами общаться. А считать, так это вообще занятие бестолковое, что считать-то, если и так всего полно, бери сколько нужно, и вся недолга.

А вот те проблемы, которые нужно было решать без промедления, которые, так сказать, требовали храбрости, смекалки, тактического расчёта и иным образом нуждались в участии личности, решались, само собой, этой личностью, которую тоже на вече родов выбирали. И называли эту личность князь, по причине того, что ему было даровано право вещать с высоты и решать судьбы других людей. «С коня говорящий», по крайней мере, такая версия бытует.

Князья собирали и вели дружину для защиты сёл, весей, как их тогда называли, от вражеских набегов, которые, если уж быть честным, были редкостью. Так что основными функциямикнязя были суд, короткий и справедливый, и поддержание общественного порядка посредством имеющейся у него дружины, на содержание которой рода, выбравшие князя, выделяли людей и ресурсы. Короче говоря, следить, чтобы никто не лиходействовал.

Так что князь и воины его, вои по-старому, вовсе дармоедами не были, а денно и нощно порядок в землях, где родичи жили, хранили, чтобы законы, по которым предки жили, блюли, богов уважали и со старейшинами не спорили. Ну дивчин не обижали почём зря, у славян с этим делом всегда строго было! Жена есть мать, а мать свята, так как земля родная свята, обе рожают, жизнь дают. Кто бабу обижает, тот землю свою не чтит, а землю не чтить – беду на весь свой род навести, стариков и деток на погибель кинуть.

Короче говоря, так и жили эти люди, предки наши. Радовались и печалились, растили хлеб и воспитывали детей. Любили родных и защищали их от напастей. Строили дома из брёвен могучих деревьев, среди которых рождались. Менялись избытками товаров с соседями или просто так давали тем, у кого нужда. Почитали богов, уважали стариков, рожали детей и учили их тому, что знали сами. Шли годы, годы складывались в века, века меняли тысячелетия, а они жили себе и жили на своей земле так, как жили их предки, всё также, согласно заветам своих Богов, любя свою землю и хороня свой род. И было это ещё задолго до той ужасной войны, что благополучно завершилась договором о сотворении мира аж семь тысяч пятьсот двадцать четыре года тому назад, года, от которого славяне ведут свое летосчисление. Договором мира между востоком и западом, в Звёздном зале той страны, которую нынче мы знаем как Поднебесная империя. И договор тот, который они тогда заключили, и тут, и там по сей день чтут, видно, натерпелись горюшка с той войны.