Юрий Швец: Меч Перуна. Том 5

Ведослав повернулся к Воителям Ордена, с тем чтобы понять их личный взгляд на прозвучавшее, но те хранили молчание и полное спокойствие. Но сам Ведослав спокойным не остался и тут же отреагировал:

– Но… в эту эпоху, когда правда на твоих глазах подменивается кривдой… это поддерживать… очень трудно! Это подобно… самоубийству!.. Враг тогда… будет только усиливаться, а мы только слабеть.

Белозер улыбнулся:

– Отвечать можно только ударом на удар. А когда по земле идёт проповедник – это не удар. Не забывайте свои корни, сказы, сказки, истины, пойте гимны, водите хороводы, выявляйте в своей среде предателей… и это не будет самоубийством. Вот смотри, совсем недавно все болота, в том месте, кое мы покинули совсем недавно, считались гиблыми, злыми. И сами окрестности реки Чернавки считались опасными и непроходимыми и идти туда считалось самоубийством. Но… сейчас это открытые для всех земли и идти туда можно без всякой мысли об опасности. Время, в этом случае, разве ослабило нас?

Ведослав не нашёлся с ответом на озвученное и оглядев Воителей, вздохнул:

– Ну… что же… мы готовы следовать промыслу Къна. Я понял… наша крепость находится внутри нас. Если суждено нам умереть здесь… умрём с мечом в руке, и с духовной крепостью и мыслью о РОДе!

– Вот это ответ настоящего Витязя! – улыбнулся Твердислав. – Но наши Пращуры Беловодья учили так: «Смерти на своей РОДной земле – нет, ибо новое воплощение обусловлено Кънъм. Убитый же враг питает свой Прах!»

– Верно! – утвердительно кивнул Вещий Светозар.

Ведослав оглядел Вещих и Воителей, подумав:

«– Вот они… отправляясь в свой далёкий поход, оставили свои семьи и РОДных. Отправились не зная, что их ждёт впереди. И никто не уверен, что они возвратятся домой. Смерть их может приключится… не в РОДных местах. Значит, они считают РОДными все земли, где живёт РОД. Они умрут… за Роусъ – шар Света!.. И смерть та – получается, тоже будет на РОДной земле.»

Дальнейший путь проходил в различных беседах… пока дружины не остановились на очередной ночлег…

…Через шестицу (шесть) дней… прибыли в Муром…

Та самая оригинальная гравюра Сигизмунда Герберштейна Московского Кремля 1517 год из его книги: на двух передних Храмах (слева) чуть видны кресты. На других четырёх (особенно на Центральным Храме со Звонницей) крестов нет. Эта же композиция (но уже раскрашенная) выставлена в Википедии. Кресты на двух первых Храмах они выделили там очень тщательно…

Культовый Вышний Зал Храма Свентовита в Арконе был переполнен. Зал был наполнен людьми, явно не мирного сословия, ибо у всех присутствующих на поясах висели мечи, или за плечами секиры. Со стороны сразу же бросалась в глаза одна примечательность – бранное собравшееся сословие было не однородным. Вернее, разноплемённым. Были здесь и вагры, кои отделялись от всех острыми поднятыми шпилями своих шлемов из-под коих выглядывали длинные чубы (оселедцы), кои доставали не менее длинных усов, которые в свою очередь, обрамляли уста… и спадали вниз своими заострёнными концами по обеим сторонам щёк. Вагры не носили больших, широких бород (они носили узкие бородки, кои могли сплетаться с длинными усами под

А вот изображение царя Василия Третьего (оригинал), сделанное тем же Герберштейном в той же книге (он был принят царём Василием). Посмотрите… и найдите на царе Христианскую символику… Её нет. Нет и в комнате, где он пребывает. Кругом… только Античность.

подбородком. Этим они сразу же очень отличались от ран (руян-арконцев), кои о чём-то говорили с ними, время от времени заливаясь продолжительным, заразительным, громким смехом… что заставляло других, из собравшихся в зале, с непониманием смотреть на смеющихся… Вагры имели и очень красочную воинскую экипировку, с яркими, свастичными разноцветными орнаментами. Говорившие с ними витязи – раны были в чёрных плащах и не выделялись яркостью своих доспехов. Шлемы их были высоко-шпильны, как и у варягов-вагров, но имели ребристость чеканки в своей конструкции. Бороды их были широки и густы… и составляли с такими же густыми усами – как бы одно целое. Это «целое» как-то «сливалось» в определённый, строгий порядок их воинской экипировки и доспехов… Доспехи были тёмной ковки и набраны из мелко собранных колец и пластин в виде чешуи. Но одна деталь их доспехов бросалась в глаза – на всех ранах, спереди их фигур, проглядывал из-за черноты их плащей, под коими выглядывал мех шкуры медведя… широкие пояса, расшитые золотыми нитями… Эти расшитые золотом пояса негласно сигнализировали всем, что данные Витязи принадлежат Древнему Ордену Свентовита, который базировался в одноимённом Храме. Численность Ордена была с Древних времён неизменна – триста Витязей. Все витязи были как на подбор: высоки, мощны строением тел, светловолосы и самое основное – все они были отобраны из дваждырождённых (то есть достигших, как минимум, уровня Людина). Этот отбор осуществляли Волхвы Храма, просчитывая число воплощений кандидатов-новобранцев. Само слово Витязь имеет образ: я есть ВИТ-ОК (я уже вам писал откуда взялось в английском «ОК») следующего Божественного воплощения и пояс этот, был как бы символом этого самого солнечного ВИТка. С обеих сторон этих поясов выглядывали рукоятки мечей, что говорило и сигнализировало опытному глазу о том, что все из витязей-ран двуручные мечники * (Добавлю и то, что сам образ Витязь – исконно рождённый в Полабии и оттуда перешедший в Залескую Русь, коя является её прямой право преемницей. Добавлю также то, что писал о ранах, Арконе и Поморье древний немецкий историк Геpаpд Меpкатоp в своём трактате («Космография»): «На острове том живали люди-идолопоклонники – раны или рутены (руги, руяне), именуемые люты, жестоки в бою, таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли, и всем окрестным госyдаpствам грозны и противны были. Язык у них был словенский да вандальский. Грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы и грамоте, а не только воинским делам прилежные охотники были». А вот что писал немецкий хронограф Адам Бременский: «Люди эти чрезвычайно гостеприимны и более всего почитают своих родителей. Среди них никогда не встретишь человека, оставленного в беде или нищете. Если кто-то заболел или ослаб из-за старости, то его берут на попечение. Гостеприимство и забота о престарелых считаются у славян первыми добродетелями». Он же пишет о ранах-руянах: «Руяне – очень храброе славянское племя, без решения которого, сообразно с законом, не предпринимаются никакие общественные постановления. Их боятся, поскольку они находятся в тесных сношениях с богами, или скорее демонами, которым они воздают больше почитания, чем остальным». Авт.) *. Вагры-варяги же, в отличье от витязей-ран, все имели по одному мечу и вдобавок, на их разноцветных поясах, висели небольшие секиры ближнего боя. В одном из углов, при входе в Храмовый Зал, было нагромождение щитов округлой формы с яркой раскраской и сразу же, только за брошенный единожды взгляд на эти щиты, смотревшему на них становилось понятным, что эти щиты принадлежат именно ваграм-варягам по их композициям разноцветных раскрасок. На множестве щитов был изображён падающий в пике рарог-сокол на фоне рассыпающихся в разные стороны разноцветных, солнечных лучей… Здесь же, в стороне от этих весело разукрашенных и раскрашенных щитов, были другие, тоже круглые щиты… но с более примитивной раскраской – щиты