Алексей Югов - За землю русскую. Век XIII

В ставке великого хана Рубрук подружился с несторианским монахом Сергием и часто посещал его.

Употребление монголами в качестве топлива сухого навоза (аргала) отмечали все чужеземцы, посещавшие Орду. В этом обычае, как и во многих других, на первый взгляд странных традициях монголов, была своя, проверенная веками целесообразность. «Монголы, — писал Н. Я. Бичурин, — и в лесистых местах не употребляют дров для согревания юрт, потому что искры и угольки, отскакивающие от головней, могут портить войлоки и производить пожары, а от горящего аргала не бывает искр» (Иакинф [Бичурин Н. Я.]. Записки о Монголии. Т. 1. Спб., 1828, с. 172).

... муж её умел строить дома... — постройки Каракорума по внешнему виду и конструкции меньше всего походили на русские избы или терема. По-видимому, этот русский строитель был выдающимся мастером, сумевшим быстро овладеть совершенно новой для него техникой строительства.

«Сказание» возникло вскоре после описываемых событий. Поначалу краткое и лаконичное, оно постепенно расцвечивалось подробностями и деталями. Первая из пространных редакций была создана уже в XIII веке священником Андреем. Центрами почитания памяти Михаила Черниговского, переписки и переработки его жития были в первую очередь Ростов, а также, по-видимому, Чернигов. Древнейшие сохранившиеся списки «Сказания» относятся в XIV—XV векам.

Текст печатается по изданию: «Памятники литературы Древней Руси. XIII в.». М., 1981, с. 228—236. Перевод Л. А. Дмитриева.

...на земле хана и Батыя... — Хана — великого хана в Монголии.

...чтобы шёл он сначала через огонь... — Среди древних монголов был распространён культ огня — один из древнейших первобытных культов у всех народов. Запрещалось бросать в огонь грязные вещи, перешагивать через него, заливать огонь водой. Чужеземцев, прибывавших ко двору монгольского хана, заставляли пройти между двух костров, дабы очистить от недобрых помыслов. В огонь бросали и часть, привозимых хану даров.

...поклонился кусту и идолам... — поклонение кусту — один из загадочных монгольских обрядов, связанных, по-видимому, с культом предков. Монголы верили, что дух умершего некоторое время витает над могилой. Для того чтобы дать ему приют, в могилу втыкали ветки сосны или же, как это сделал хан Угэдэй, заранее сажали особый куст — будущее пристанище души. С этого священного куста запрещалось срезать ветки, и сам он в известной мере становился объектом поклонения — чтили как бы душу умершего правителя. Некоторые шаманские божества имели вид войлочных или выделанных из шкур идолов — человеческих фигурок. Монгольские «онгоны» — домашние божества — часто имели вид тряпичных кукол, вырезанных из войлока человечков.

...внук его Борис, князь ростовский... — В это время в ставке Бату по его вызову находилось несколько русских князей, в том числе и юный Борис Василькович ростовский, внук Михаила Черниговского по линии матери, ростовской княгини Марьи Михайловны.

Епитимья — церковное наказание.

...случилось же убиение их в год 6753 (1245)... — В действительности Михаил Черниговский был убит в 1246 году.

Рассказ о татарской переписи 1257 года в Новгороде дан по тексту древней Новгородской первой летописи. Здесь ясно заметно отношение летописца к изображаемым событиям. Кроме вполне понятной ненависти к «окаянным», в рассказе сквозит презрение к алчным и трусливым новгородским боярам, которые «делали... себе легко, а меньшим зло». Рассказ о восстании 1262 года взят из Софийской первой летописи. Этот рассказ — один из немногих примеров того, как летописец, человек, как правило, враждебно относящийся ко всякого рода «мятежам», с явным сочувствием описывает восстание.

Текст печатается по изданию: «Рассказы русских летописей XII—XIV вв.». М., 1973, с. 95—98. Перевод Т. Н. Михельсон...

...пришла в Новгород весть из Руси... — По традиции новгородцы иногда называли Русью среднерусские и южнорусские области.

Тамга — первоначально у восточных народов знак принадлежности к определённому роду. Впоследствии так называлась торговая пошлина. Отсюда и современное слово «таможня».

...убили Михалка-посадника... — посадник — одна из высших республиканских должностей в древнем Новгороде. Посадник избирался на вече из представителей знатнейших боярских фамилий.