Дэвид Кертцер - Похищение Эдгардо Мортары

Franco Della Peruta, «Le ‘interdizioni’ israelitichi e l’emancipazione degli ebrei nel Risorgimento», Società e storia 6 (1983): 78n1.

ASG-SA, 1850–60.

Cecil Roth, «Forced Baptisms in Italy», New Jewish Quarterly Review 27 (1936): 129; Gemma Volli, Breve storia degli ebrei d’Italia (1961), pp. 62–63. Глава 5

То же самое в целом можно было сказать о европейских евреях до эмансипации евреев, см. Jacob Katz, Out of the Ghetto (1973).

Об отношении евреев к своей эмансипации в XIX веке см. Andrew M. Canepa, «L’attegiamento degli ebrei italiani davanti alla loro seconda emancipazione: Premesse e analisi», Rassegna mensile di Israel 43: 419–436, и «Emancipation and Jewish Response in Mid-Nineteenth-Century Italy», European History Quarterly, № 16: 403–439.

Это и (если не оговорено иное) все письма еврейской общине Рима и от нее, цитируемые в этой книге, хранятся в ASCIR.

Cecil Roth, «The Forced Baptisms of 1783 in Rome and the Community of London», Jewish Quarterly Review, 16 (1925–26): 105–110.

Abraham Berliner, Storia degli ebrei di Roma (1992; оригинал на немецком, 1893), p. 302.

Emilio Castelar, Ricordi d’Italia (1873), p. 96.

Andrée Dufault, Vie anecdotique de Pie IX (1869), p. 129.

L’osservatore bolognese , 29 октября 1858, с. 3.

«Notizia sulle disposizioni d’animo del fanciullo Mortara nella sera 23 giugno p.°p.° e nei seguenti giorni», ASV — Pio IX. Глава 6

G. Bareille, «Catécuménat», Dictionnaire de Théologie Catholique (1905), 2: 2: 1968–1970; Milano, Storia degli ebrei , p. 590. О Турине — см. Luciano Allegra, «L’Ospizio dei catecumeni di Torino», Bollettino storico-bibliografico subalpino, 88 (1990): 513–573.

Об истории крещения евреев в римском Доме катехуменов можно прочесть в серии из трех статей (1986–1988), написанных Випертусом Рудтом де Колленбергом: Wipertus Rudt de Collenberg in Archivium Historiae Pontificae . См. также C. Ruch, «Baptème des infidèles», Dictionnaire de Théologie Catholique, 2: 2: 341–355 (1905).

Serena Bellettini, La comunità ebraica di Modena (1965–1966), pp. 212–227.

Хороший пример приводится в Giacomo Forti, «Lettera di un ebreo convertito», Annali delle scienze religiose 18, fasc. 53 (1844): 345–354.

Civiltà Cattolica , ser. 2, vol. 2 (1853), p. 197.

Там же, ser. 3, vol. 3 (1856), p. 691.

Там же, pp. 441–442.

Такой взгляд на евреев, обратившихся в католичество, также отражен в еврейской историографии, посвященной итальянским Домам катехуменов. Сесил Рот («Forced Baptisms in Italy», p. 120) пишет о выкрестах: «Среди них было невероятное количество отъявленных негодяев».

Например, в уставе 1641 года болонского Дома катехуменов говорилось, что это заведение «не будет принимать никого из неверных, не получив предварительно достаточных сведений об их жизни и поведении, а также об искренности, серьезности и истинности их желания получить святейшее крещение». AdAB-COL.

Roth, «Forced Baptisms in Italy», p. 120.

Renata Martano, «La missione inutile: La predicazione obbligatoria agli ebrei di Roma nella seconda metà del Cinquecento» (pp. 93–110), и Fiamma Satta, «Predicatori agli ebrei, catecumeni e neofiti a Roma nella prima metà del Seicento» (pp. 113–127). Обе работы — в M. Caffiero, A. Foa е A. Morisi Guerra, eds., Itinerari Ebraico-Cristiani: Società cultura mito (1987).

Истолкование predica coatta как перевернутого ритуала предложила Анна Фоа в статье «Il gioco del proselitismo: Politica delle conversion e controllo della violenza nella Roma nel Cinquecento», в книге Michele Luzzati, Michele Olivari, ed Alessandra Veronese, eds., Ebrei e Cristiani nell’Italia medievale e moderna (1988), с. 156. Ранее евреям уже пытались навязывать predica coatta — это было в XIII веке. О более ранней истории этой практики см. Milano, Storia degli ebrei ; Volli, Breve storia .

Gemma Volli, «Papa Benedetto XIV e gli ebrei», Rassegna mensile di Israel, 22 (1956): 215.

Roberto G. Salvadori, Gli ebrei toscani nell’età della Restaurazione (1993), pp. 107, 146n29.

Ratto della Signora Anna del Monte trattenuta a’ Catecumeni tredici giorni dalli 6 alli 19 maggio anno 1749, под редакцией и с предисловием Giuseppe Sermoneta (Roma, 1989). Глава 7

Raffaele De Cesare, Roma e lo stato del papa (1975; ориг. изд. 1906), p. 227.

«Un homme très-honnête, mais pas trop à son aise». Письмо Иосифа Павии, Болонья, 13 ноября 1859 года, Archives Israélites , décembre 1859, p. 708.

См. примечание 2 к главе 5, где указаны источники, рассказывающие об отношении итальянских евреев к своей эмансипации.

«Edgardo Mortara», Il Cattolico , 8 ноября 1858 года.

Giuseppe Pelczar, Pio IX e il suo pontificato , vol. 2 (1910), p. 196.

Я благодарю Пьера Чезаре Бори за то, что он подсказал мне эту новозаветную параллель.

L’Univers , 11 ноября 1858 года, воспроизведено у аббата Делакутюра: [l’abbé] Delacouture, Le droit canon et le droit naturel dans l’affaire Mortara (1858), p. 43.

«Edgardo Mortara».