Камиль Зиганшин - Золото Алдана [Роман в 2 книгах]

Игорь, узнав, что дядю Василия парализовало, попросил у начальника разрешения сходить проведать. Но тот, дабы прежде самому успеть выяснить в состоянии ли дед разговаривать, отправил его по вызову на очередное происшествие. А выяснив у доктора, что больной вряд ли скоро заговорит, успокоился.

Игорь попал к дяде Васе только вечером. После уколов тот был в сознании. Одна половина тела более-менее слушалась, вторую парализовало полностью. Зайдя в палату, лейтенант сразу отметил, что старик обрадовался. Еще бы! Василию надо было как можно скорее сообщить Игорю, что он его дед и, что припасенные в тайниках огромные богатства в случае его смерти перейдут ему. Пытаясь это сказать, он только мычал и дико вращал глазами. Кое-как, знаками, старик сумел объяснить Игорю, чтобы тот дал ему бумагу и карандаш. Утихомирив трясущуюся руку, он стал водить карандашом по бумаге, но получались лишь непонятные каракули.

Углы губ Василия дрогнули, горько поползли вниз. Мутные слезы капля за каплей потекли из глаз-щелок по морщинистым щекам. Сознание того, что все накопленные богатства могут пропасть, мучило его сильнее, чем страх смерти.

Силясь что-то сказать, Василий страшно, по бычьи замычал. Игорю стало жалко старика, но он никак не мог понять, чего тот хочет, и пошел за фельдшером. Когда через пару минут они вдвоем вошли в палату, старик был уже мертв. Подняв упавший на пол листок, лейтенант пригляделся к писанине, но так и не смог прочесть. Игорь смял листок и, не найдя куда выбросить, машинально сунул в карман…

Хорошо это или плохо, но жизнь устроена так, что благодать не может длиться вечно. Коснулось это правило не только возрожденного монастыря, но и Варлаамовского скита.

Языческая Русь добровольно приобщилась к христианству, приняв Крещение в водах Днепра от греческих священнослужителей в 988 году. Летописцы не отметили каких-либо выступлений, тем более кровопролитных, со стороны язычников против новой веры. Стало быть, по характеру и свойствам души подходила она славянам, и учение Христа быстро распространилось по княжествам, которые в совокупности потом и образовали Святую Русь, живя в согласии, крепчая из века в век. Для становления русских как этноса, роль православия оказалась системообразующей. Именно православие дало возможность подданным разных княжеств осознать себя единым народом.

В течение почти семи столетий единство и чистоту русского православия не могли поколебать ни возникавшие временами ереси, ни набеги степных половцев, ни феодальные распри великих и малых князей, ни даже двухсот — летнее татаро-монгольское сожительство.

К середине 17 века, когда русский народ успешно справился и с авантюрой лжецаревичей, и с изменой бояр, и с бедствиями Смутного времени, когда соборно избрали царя из новой династии Романовых, и, казалось, наступают времена процветать государству, Русь взломала катастрофа церковной реформации.

До 11–12 веков христианское вероучение было едино и Церковь возглавлял Папа, живущий в первопрестольным граде — Риме, где когда-то проповедовали и приняли мученическую смерть апостолы Петр и Павел. Начиная с 11 века из-за споров о роли Римского Папы во Вселенской Церкви и его прав на внесение изменений в соборно принятые решения, происходит раскол Церкви на православную и католическую. После этого главой православия становится Патриарх Царьграда (Константинополя), которого титулуют «Вселенским». Русские Цари и митрополиты довольно точно следуют установившимся в Константинополе, именуемым Святым Царством или Вторым Римом, догматам, признают их образцами православия.

Но к середине 15 века под натиском турков Византия слабеет. Русская православная Церковь оказывается в сложном положении. С одной стороны, «тысячелетнее царство» катится к гибели, с другой — русская держава усиливается и сохраняет верность православию. Так зародилась идея: «Москва — Третий Рим, а четвертому не быти». После захвата турками в 1453 году Константинополя и прекращения существования Византии как государства, эта идея еще более крепнет.

На Руси падение оплота православия — Царьграда напрямую связывали с отступнической Флорентийской унией, заключенной с католиками в 1439 году в стремлении спастись от турецких завоевателей. Но это еретическое отклонение в вере так и не помогло.

Святая Русь в глазах народа начинает отождествляться с Государством Святого Духа, отмеченного избранничеством, как некое благодатное исключение.