Пустившиеся в дальний путь найдут убежище у добрых людей, как некогда это случилось с Чжан Цзянем [68] Чжан Цзянь (115–198) был политиком. Однажды он уличил придворного евнуха Хоу Ланя в злоупотреблении полномочиями. В ответ Хоу Лань оклеветал Чжан Цзяня, и тот был вынужден бежать. Все, кто давал ему приют, были разорены или убиты за помощь преступнику. Впоследствии Чжан Цзянь смог вернуться на службу.
.
Я же, ожидая смерти, вспоминаю об истории, произошедшей с Ду Гэнем [69] Ду Гэнь (II в.) был искренним человеком. Когда он получил должность чиновника при дворе и увидел, что фактически страной правит мать императора, написал доклад. Ду Гэнь считал, что император уже достаточно взрослый и может править сам. Императрица разгневалась, приказала убить Ду Гэня, но слуги его пожалели. Много лет спустя император призвал Ду Гэня ко двору.
.
К моему горлу приставлен меч, но я все равно продолжаю улыбаться небесам.
И те, кто бежал, и те, кто остался, — герои, чья воля непоколебима, как Куньлунь [70] Куньлунь — мифическая священная гора, которая находится где-то на окраине западных земель Китая. Согласно легенде, на ней берет начало Хуанхэ.
.
28 сентября Тань Сытун мужественно принял смерть. Вместе с ним за правое дело умерли еще пять реформаторов: Лю Гуанди, Ян Жуй, Ян Шэньсю, Линь Сюй и Кан Гуанжэнь. Их прозвали «шестью, которые сложили головы за реформы».
Лян Цичао, который шел в ногу со временем
Выше мы упомянули о важном участнике «Ста дней реформ» — Лян Цичао. Это знаменитый ученый, политик и мыслитель, выступавший за просвещение. Он и его учитель, Кан Ювэй, были лидерами движения за реформы. После того как «Сто дней реформ» потерпели неудачу, они вместе бежали в Японию. Лян Цичао и Кан Ювэй прилагали все свои силы, чтобы положить конец императорской власти маньчжуров и основать конституционную монархию.
После победы Синьхайской революции Китай стремился к республиканскому строю, но Кан Ювэй оставался сторонником конституционной монархии. Он даже принял участие в движении Чжан Сюня за ее восстановление. А вот Лян Цичао изменил свои взгляды и поддержал революцию.
С Тань Сытуном они также развили активную литературную деятельность. Выдвинув концепцию «поэтической революции», они настаивали на том, что поэзия должна обогатиться новым смыслом. Лян Цичао также стал первым, кто выдвинул концепцию «китайской нации». Он же заимствовал множество слов из японского языка; «экономика», «наука и техника», «кадры» появились в китайском языке благодаря переводам Лян Цичао. Он всю жизнь усердно трудился, писал книги, многие из которых популярны и по сей день. В наиболее полной версии сохранился сборник «Сводное собрание сочинений из Кабинета Охлаждения жара».
Первая революционерка Цю Цзинь
Цю Цзинь называла себя «рыцарем с Цзянху». У нее действительно был рыцарский характер. С детства она пренебрегала этикетом, выступала за равенство мужчин и женщин, любила носить мужскую одежду. Она одинаково хорошо разбиралась и в литературе, и в военных искусствах, часто сравнивала себя с Хуа Мулань [71] Хуа Мулань — героиня китайской поэмы «Песнь о Мулань», которая отправилась на войну вместо своего престарелого отца, несмотря на то, что в армию брали лишь мужчин.
и Цинь Лянъюй [72] Цинь Ланъюй — государственный и военный деятель. Стала известна во время участия в обороне империи Мин.
. Отец просватал ее за Ван Тинцзюня — сына крупного богача. Цю Цзинь родила в этом браке сына и дочь, однако, осознав, что страна находится на грани гибели, она сбросила оковы феодальной семьи и на собственные деньги уехала учиться в Японию. Она сподвигла поехать учиться за рубеж и других молодых людей.
Портрет Цю Цзинь с кинжалом
Цю Цзинь активно участвовала в революционной деятельности учившихся в Японии студентов, которые боролись за свержение маньчжурской династии. По рекомендации революционера Сюй Силиня она вступила в Союз Возрождения Китая, который провозглашал возрождение китайской нации, возвращение китайских земель, призывал целиком посвящать себя служению родине. Вскоре она также вступила в союз Тунмэнхуэй; его политическая программа состояла в изгнании маньчжуров, восстановлении Китая, основании демократического государства и введении уравнительного землепользования. Вернувшись в Китай, Цю Цзинь стала преподавать в школе для девочек города Усин. Она поощряла стремления своих учениц изучать технику и производство, самостоятельно обеспечивать себя, чтобы получить равные с мужчинами права.
Читать дальше
Конец ознакомительного отрывка
Купить книгу