Александр Житников: Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование

Рождение путём Чхая (Тени) можно проиллюстрировать через аллегорическое «сказание о Санжна, дочери Вишвакармана – отданной в замужество Солнцу, которая «не будучи в состоянии перенести пыла своего Владыки», предоставила ему свою Чхая (Думную Тень, отображение или астральное тело; Атум или Атман…) … Солнце, предполагая, что Чхая его жена, породило ог неё потомство, подобно Адаму (вулкан Абал-Алат-Атан, Абал-Алаб-Абас-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асан…) с Лилит (Абал-Алат-Атан, Лаотун, Латон, Лейцзе – вулканическое болото Грома и Мьолнир, Баллоттонн…) – по легенде тоже эфирообразной тенью (эфирообразно/вулканической тенью) … («Вишну-Пурана», 3, 2). 2) Мудрец Канду (Пуруш-Ханнида, Кан-нида, Каин-ниты, Хам-миды, Ниссана, Кан-неш… ХилаНис-тане, Мид-гард), совершавший обряд благочестиво/аскетического подвижничества, вызвал ревность Богов; опасаясь что благодаря подвигу подвижничества, Канду приобретёт могущество большее, чем оно было у Богов, Боги решили действовать, чтобы не допустить усиления могущества Канду. С этой коварной целью, Индра (по другим источникам, более древним, это был Камадэва… Хам… Хан… Каин-Лан) посылает прекраснейшую Апсарас именем Прамлоча (Пламя Луча) для прельщения подвижника, что она успешно и выполняет, лишив его всех даров, которые последовали бы от Брамы, если бы он довёл подвиг подвижничества до конца. Когда чары прельщения перестали на Канду действовать, – он прогнал её от себя. Пламелучная Прамлоча, вознеслась в небо, – зародыш, который был в её теле от Канду, изошёл из неё Каплями Пота (Облачно/дождевой Воды); Капли Пота подхватили вулканические «Деревья, которые никогда не сгорали дотла», Маруты собрали их воедино, Сома (Луна) дала им возможность созреть, увеличив в размерах. В результате этих усилий «статная Дева, происходящая из зародыша с верхушек деревьев, была наречена именем Мариша» (Морская Дева, Мара-Сантиа=Синтон… Мар-Кондеа, Мар-ду-киан). Мар-руш-шик-кина… Так, по воле Вишну, одна из вдов, – почитательница Пре-Вышнего, в последующем своём рождении от Прамолочи и Канду, родилась под именем Мариши, женою десяти Прачетасов (Пур-руш-шат-тан или Пр-раш-шет-тас-сан, сыновей Посейдона или Цзюлин/таотана или Тулин/саттана, Сатхана-сатхаша, допотопно/библейских или допотопых царей Тильмуна); от них родился у неё (иные утверждают, что из Пальца пламенистого Брамы) патриарх Дакша (Абал-Алан-Анас-Асат-Атах-Ахаш), который в прежнем своём рождении был Сыном Брахмы (Вулкана). «Этот наделённый великой долей Дакша с целью творения… породил детей… сотворил низших и высших, двуногих и четвероногих. Дакша сотворил их при помощи разума. Затем сотворил женщин, – десять отдал Дхарме, тридцать – Кашьяпе, а двадцать семь, они ведали течением времени – Луне. Боги и дайтьи, наги, скоты и птицы, ганд-харвы и апсары родились от них, а также данавы и прочие. С той поры люди стали рождаться от плотского единения. Прежде люди возникали от воли, взгляда, прикосновения, от различных аскез ревностных аскетов, наделённых чудесной силой». «Прамлочи является индусской Лилит (Бал-лит-тани, Баллистани…) Адама (Абана, Асана, Атана, Ахана, Ашана, Авана, Агана, Апана…, Кан-нида), а Мариша (Морская Дева, Мар-рас-сан-нат-тана, Море-река-океан…), дочь её, рождённая потом (водами), выделенным из её пор, есть «Потом-рождённая» (Водами рождённая) и является символом Второй Расы человечества (Второго Этапа Язычества) … В «Риг-Веде» Кама является олицетворением того чувства, которое ведёт и устремляет к творчеству. Он был Первыи Движением которое устремило Единого, после его проявления из чисто Абстрактного Принципа, к творению. «Желание первым возникло в Том, что было первичным Зародышем Разума; изучая который, Мудрецы, при помощи своего ума, открыли, что оно было связью, соединяющей Сущность с Не-Сущностью». Один из гимнов в «Атхарва Веде» превозносит Каму, как Высшего Бога и Творца: Кама (Ахан, Акан, Огонь) был рождён первым. Ни Боги, ни Отцы (Питри), ни Люди не уподобились ему». «Адхарва Веда отождествляет его с Агни (Полыхание Поллымени АХАНА…), но делает его превыше этого бога. «Тайттирия Брахмана» аллегорически делает его сыном Дхармы (морально/нравственный долг, справедливость и благочестие) и Шраддха (Вера). В другом месте Кама рождается из (вулканического) сердца Брамы (Пламенистого пал-лам-мени Вулкана); потому он есть Атмабху – Само-Сущий» и Аджа (Аша) – «Нерождённый» (или Безродный)'… «От Брамы, продолжавшего размышлять, родилось разумом зачатое потомство, с формами и способностями, заимствованными от его телесной природы; воплощённые духи, происшедшие из членов (Гатра) Дхи-мата (всемудрого Божества, Матери Духа)». Все эти существа были обиталищем трёх качеств Дэва-сарги или божественного творения, которое, как пятеричное творение (пяти Классов наименовальных прообразов: Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства), лишено ясности распознавания без рассуждения и тупо по природе. «Но так как они не размножались сами, то Брама создал других разумом рождённых сыновей по своему подобию», именно Брамарши или Праджапати числом десять и семь. «Сандана и другие сыны Вед-Хас (Абал-Алан-Анаб-Абат-Атан=Пламевод-донный и Абал-Алаб-Абах-Ахас-Асан…) были сначала созданы, но, как сказано в другом месте, они были «без желания и страсти, вдохновлённые святою мудростью, отчуждённые от мира и нежелавшие иметь потомства». («Вишну Пурана, 10, 7) … Санандана и прочие Кумары являются теми богами, которые после того, как они отказались «создавать потомство», вынуждены были воплотиться в людей, лишенных рассудка» (из подстрочного комментария к тексту).