Александр Житников - Первоязык первоэтноса. буквогеноизное корнемоделирование

Языческая революция, совершенная в палеолите, обладала такой силой духовно – нравственной энергии, которая позволила человеку, продравшись сквозь тенёта безмыслия и звероподобия, обрести мыслеоформление ума, накладывающего табу на зверство. Таким образом, язычество, как факт человеческой истории, опирающейся на язык и языческую доктрину или языческую мудрость, имеет основополагающее значение для исторического развития цивилизации всего человечества, поскольку все мы вышли из единого этно-языческого котла, фрагменты мифологии которого сейчас находимы по всему земному шару.

Но как это стало возможным и где это произошло?

Аналитическая методология вынуждает делать изначально запрос по вновь возникающим обстоятельствам: что это такое есть? Откуда оно есть? Каким образом оно проявилось из предыдущего? И что собой представляет? И что из этого вытекает для последующего? И ещё много каких вопросов может возникать по ходу анализа истоков предыдущего, актуальности настоящего и последствий для будущего, – и все это необходимо рассмотреть единовременно, поскольку именно в такой последовательности можно исследовать суть возникающей проблемы.

Так что же такое есть это самое, что названо в эзотерической философии не иначе как Самосущим, само по себе воссуществовавщим не рождённым, а значит безродным, саморождённым, самородным, самоосуществивщимися, Сущим от собственной Самости, – и само способное порождать реальные Сущности, проявляемые к реальному Бытию монадально/наименовальными Именами Сущими (существительными). Спрашивается, к чему это можно отнести, – что оно собой представляет и каким образом его проявление стало возможным в думно/умопостигаемом мышлении человека?

Платон в первой гипотезе «Парменида» определил Изначальное Самосущее (Единое Сущее) как абсолютную (доязыческую) Пустоту, Ни-что или А-сат, А-шат, Сверхсущее Не-бытие, пустотно/вечную беспредельность пространства и времени, когда ничего не было проявлено к Ментальному Бытию, хотя всё существовало в визуальной, картинно/статуарной, наличности, но не было имени у этой наличности, она не была поименована. Бытие застыло в доязыческой безымянности; был доязыческий мир предметно явленных вещей и стихийных сил природы, но не было у прямоходящих обезьян языка, способного проявить этот мир. Менялась энергетика природы и совсем почти не менялся язык предчеовеческих форм жизни, – анатомические предпосылки к членораздельному языку человека менялись неспешно, только через пять миллионов лет, как обезьяна стала прямоходящей, возник на стыке раннего и среднего палеолита, мутантный подвид Хомо сапиенса с длинной глоткой, способной к членораздельному произношению звуков, который позднее получил название Кроманьоннского человека Ориньякской культуры, неоантропа, Хомо сапиенс сапиенс, поименованного так, чтобы отличит его от Хомо сапиенс неандерталис, ассимилированных хомо сапиенс сапиенс, конечно не сразу, а постепенно, вплоть до наших дней, как это утверждает великий этнолог Юрий Дмитриевич Петухов в «Истории Русов».

В эзотеро/языческой философии это Первое Начало определено как некое вселеннское «Единое», доязыческое «ни-что», когда ничего из существующего словами проявлено не было, по причине отсутствия таких слов. Беспредельно/вселенское начало, Начало Самосущее, абсолютно универсальное, безродное, но само способное к порождающей эманации, к ментально/наименовальному проявлению своих феноменов Бытия, как соприродных и сопричастных самой Вселенной, как «Единому» субьекту, объемлющему энерго/материальную дуальность миротворения космоса корне/субстанциональными ноуменами языка, проявленными к первосущностному бытию буквогеноизными буквогенадами первоязыка. В теологии это Первое начало определено как Абсолютный Бог, то есть бог Вселенной, всех линий соприродной точки абсолюта безродной пустоты первого начала Платона в «Пармениде», дарующий божественное Благо языкопознания человеку. В языческом богословии Бог Абсолюта порождает из своей сущности Первосущностное Единое, олицетворяемое нумерологически единицей, а буквогеноизно голосовой буквогенадой «Аа», которая исходя за пределы самой себя, проявила согласовочными буквогенадами корне/субстанциональный Пантеон Богов, предтечь полноценных богов словотворения, которые проникая духовно в самую внутреннюю суть предметно явленных вещей и соприродных им стихийных явлений природы, объединяют их собою, благостно одаривая их благостным светом умопостигаемо/космического Бытия.